张云：学习习近平总书记“推进中华民族共同体建设”重要讲话心得习近平总书记在2024年9月27日召开的全国民族团结进步表彰大会上发表了主要内容为“推进中华民族共同体建设”的重要讲话，这是在中华人民共和国成立75周年、国家全面推进中国式现代化和民族复兴伟业的关键节点上作出的重要政治宣示，具有鲜明的时代背景、丰富的思想内涵和深远的历史意义。
毕艳君：一棵 “生命树”，映照中华民族共有精神家园春节期间，电视剧《生命树》的热播，让无数观众为之动容。剧中，巡山队员以生命守护净土的坚定与悲壮，穿透荧幕，直抵人心。这份撼动人心的力量，源自真实的故事、真实的牺牲。剧中“博拉木拉”的原型，是青海的可可西里。以这片高原净土上的真实生态守护故事为蓝本，该剧将一代代守护者的身影搬上荧幕，以实景拍摄的壮阔质感，完成了一次对现实主义题材的厚重书写。
罗辉：里程碑式突破！《藏医疾病分类与代码》国标发布，回望藏医药标准化之路2026年1月，国家市场监管总局（国家标准委）正式批准发布《藏医疾病分类与代码》（GB/T46946—2025）推荐性国家标准。该标准由国家中医药管理局组织起草，将于2026年4月1日起正式实施，是我国民族医药领域首部疾病分类国家标准。这是新时代我国藏医药事业传承创新发展的里程碑式成果。
冯玉军：扎实推进宗教工作法治化2025年9月29日，习近平总书记在中共中央政治局第二十二次集体学习时强调，系统推进我国宗教中国化，积极引导宗教与社会主义社会相适应。他指出：“依法治理宗教事务，是正确处理宗教领域各种矛盾和问题的根本途径。要完善相关法规和政策，深入开展法治宣传教育，推动严格执法，切实提高宗教工作法治化水平。”这是党中央系统总结我国依法管理宗教事务经验、坚持在法治轨道上推进宗教领域国家治理体系和治理能力现代化的最新论述，进一步明确了新时代宗教工作的方向和路径。为此，全面了解新时代宗教工作法治化建设的重大进展，科学分析提高宗教工作法治化水平的实现途径，具有显著的理论与实践意义。
杨永纯：“后达赖时代”是语义逻辑和法律意涵的谬误混合近年来，部分西方媒体讨论我国涉藏治理时，出现与十四世达赖喇嘛健康状况交叉的问题，往往延伸至涉藏政治或生活世界“无达赖”的某种推断或想象。这些声音有意忽略“达赖喇嘛”是一个跨越漫长历史时段，由中国中央政府创设、持有、主导性授予的传统宗教敕誉的历史事实和法律事实。他们是在以“十四世达赖喇嘛”的个体语义遮蔽“达赖喇嘛”的历史语义和法律意涵，持续地、高频度地人为制造“后达赖时代”或类同谬误指称，曲解完备的涉藏中国法体系，也实际导致了世界范围内对中国涉藏治理的历史误解和事实误判。
车明怀：一部中华民族历史背景下再现西藏源流发展进步的纪录大片——评大型纪录片《共同家园》近期，由中央广播电视总台、西藏自治区党委宣传部联合出品，总台影视剧纪录片中心、西藏广播电视台、央拓国际融合传播集团有限公司联合摄制，央视纪录国际传媒有限公司承制的纪录片《共同家园》在央视纪录频道、西藏卫视相继播出，该纪录片以中华民族历史为背景，再现了西藏文明根系的源流以及西藏发展进步的恢宏历史和西藏名称的历史由来，理清了西藏自古以来就是中国的一部分的历史脉络，全景式展现了在建设社会主义新西藏进程中各民族守望相助、心手相牵、共同发展、共享福祉的生动实践。《共同家园》是西藏和平解放70多年来第一部采用情景再现形式并结合现代高科技制作的纪录大片。以“问祖、东望、归一、守护、解放、血脉、新篇”七集的宏大叙事，构建起一部在中华民族背景下跨越数千年的藏民族演进的史诗。
程越：西藏同步走上中国式现代化发展轨道——西藏自治区成立60周年的回顾与展望自1959年实行民主改革、1965年实行民族区域自治制度以来，西藏不仅建立起全新的社会主义制度，并且经过社会主义建设和改革开放，实现了现代化建设事业的快速发展，创造了“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。
王伟：践行“投资于人”理念，以人民为中心推进中华民族共同体建设2023年5月5日，习近平总书记在二十届中央财经委员会第一次会议上指出，“要顺应人民群众对美好生活的期待，坚持人民主体地位，把人口高质量发展同人民高品质生活紧密结合起来，把‘投资于物’同‘投资于人’紧密结合起来”。前不久召开的中央经济工作会议再次强调，“必须坚持投资于物和投资于人紧密结合”。“投资于人”本质是通过提升人的知识、技能、健康水平和社会适应性，将人力资源转化为可持续增值的人力资本。这一理念是对马克思主义人本思想的继承和发展，是以习近平同志为核心的党中央坚持以人民为中心的发展思想的充分体现。践行“投资于人”理念，对于保障和改善民生、促进人的全面发展、推进中华民族共同体建设具有重要意义。
索端智等：持续打造藏传佛教工作青海样板青海是多民族聚居、多宗教并存、多文化融合的省份，五大宗教俱全，尤其是藏传佛教分布全省、影响广泛。青海省藏传佛教界历来有爱国爱教的光荣传统，为促进宗教和顺、民族和睦、社会和谐、涉藏地区长治久安作出了积极贡献。近年来，青海省坚持我国宗教中国化方向，将藏传佛教工作纳入全国民族团结进步示范省创建之中，坚持“导”与“管”并举，持续打造藏传佛教工作青海样板。
西藏：聚焦规范化管理 锚定中国化方向 积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应习近平总书记在主持中共中央政治局第二十二次集体学习时强调，要总结运用历史经验，立足我国宗教工作实际，强化系统观念，加强体制规范建设，加强综合治理，加强基层基础工作，系统推进我国宗教中国化，积极引导宗教与社会主义社会相适应。习近平总书记的重要论述，是对新时代宗教工作的高度凝练，是党的宗教工作实践的最新总结，是我们做好新时代西藏宗教工作的总指导、总遵循。
次仁卓玛：西藏和平解放以来藏传佛教中国化历程西藏和平解放以来，藏传佛教中国化经历了三个历史阶段。和平解放及民主改革时期：贯彻执行党的宗教信仰自由政策，废除了宗教上层的封建特权和封建压迫剥削制度，建立了新的寺庙民主管理制度，为藏传佛教中国化的发展奠定了政治原则和制度保障。改革开放新时期：依法加强宗教事务管理，制定实施了一系列宗教管理的政策法规，切实维护了藏传佛教的正常秩序，为藏传佛教中国化奠定了法制基础。新时代：加强宗教工作顶层设计，创新了藏传佛教管理体制机制，为全面系统推进藏传佛教中国化指明了方向。
徐君、刘超凡：铸牢中华民族共同体意识视域下西南地区多民族交往交流交融研究——基于成都、松潘、拉萨多类型实证对比促进各民族交往交流交融是我国现时代民族工作的核心议题。本研究从铸牢中华民族共同体意识视域角度，基于对成都、拉萨两个不同大城市典型社区及县级区域松潘的实地调查和分析比较，系统探讨西南地区多民族交往交流交融的差异化路径与内在机理，会发现族际跨区域流动背景下形成的三种类型民族聚居区呈现梯度化交融特征：成都市藏文化用品街作为“文化展演空间”，借助亲缘网络与文化符号实现从初期的内向型族群社区到交往中介的转型，体现“文化展演—渐进适应”模式；拉萨俄杰塘社区呈现不同民族之间的“双向调适”，外来人口通过语言学习与经营策略调整，形成基于市场分工的“工具性交融”；松潘县依托历史互嵌基础，通过族际通婚、共享地域认同与红色文化记忆，形成“内生性交融”与“差异共生”的共同体关系。研究表明，交融深度受结构性互嵌时长、制度保障与族际地位认知影响，平等性交往场域与制度互动是关键。研究启示，新时代民族工作需注重文化中介空间的过渡性功能，强化地域认同的整合价值，构建“地域—民族—国家”递进认同体系，为铸牢中华民族共同体意识提供路径支持。
黄辛建、冯雨晨：北大藏清末彩绘舆图《西藏全图》及其蕴含的治藏安康思想研究北大藏清末彩绘舆图《西藏全图》，绘制者不详，绢本设色，卷轴装，虽名“西藏”，但绘制范围远超西藏，对区域分界、交通道路及水系分布的标注亦十分细致系统。国图藏《西藏全图附说》所记核心特征，与《全图》高度契合，篇目体系、书写范式亦一致，《附说》与《全图》合璧，方为完整的《西藏全图》，《全图》的绘制者、绘制年代、绘制原由等核心问题由此厘清。《全图》的绘制者嵇志文，长期在川藏道及西藏任职，其绘制《西藏全图》的时间在光绪十八年（1892）年末至次年年初之间。此时，正值英军第一次武装入侵西藏和《中英藏印条约》签订后不久，国难深重，西藏边疆危机重重。此图的绘制蕴含了作者嵇志文深厚的爱国情怀及治藏安康思想。《全图》在西藏舆图发展史上具有重要地位，国图藏《自打箭炉至前后藏途程图》当系以北大藏《全图》为底本摹绘而成，民族文化宫藏《清朝官员进藏路线图》则是《自打箭炉至前后藏途程图》的摹绘本。
强世功、张敏：新时代民族学自主知识体系的构建中华民族有自身独特的历史，解析中华民族的历史，必须有一套中国自主的民族学知识体系。“要优化学科设置，加强学科建设，把准研究方向，深化中华民族共同体重大基础性问题研究，着力解决我国民族学研究中存在的被西方民族理论思想和话语体系所左右的问题，加快形成中国自主的中华民族共同体史料体系、话语体系、理论体系。”习近平总书记的重要论述深刻阐明新时代民族学学科建设的根本任务，指明构建中国民族学自主知识体系的方向，为推动新时代民族学研究提供了科学指引。
王东：新质生产力赋能藏医药产业 行业竞争力不断加强党的二十届四中全会提出，建设现代化产业体系，巩固壮大实体经济根基。要优化提升传统产业，培育壮大新兴产业和未来产业，促进服务业优质高效发展，构建现代化基础设施体系。在雪域高原，藏医药产业是西藏着力打造的“九大产业”之一。“十四五”期间，藏医药产业在新技术、新材料、新的生产关系等现代化生产要素“加持”下，完成了从经验传承到标准量化、从文化瑰宝到现代产业的“进化”，驶入高质量发展快车道。在发展过程中，西藏通过加强技术创新、优化产业结构、深入挖掘藏药资源、推动产学研合作、拓展市场等措施，不断提升藏药制剂的质量和竞争力，为更多患者带来健康和希望。
何生海、王梦龙：中华民族心理共同体的生成机理、时代内涵与培育路径心理共同体是中华民族从多元走向一体的精神纽带。心理共同体与中华民族共同体的关系是“神”与“形”的辩证统一，唯有“神”聚，方能“形”成。中华民族心理共同体的形成具有历史必然性。族源认同是族际认同的根基；国家通用语言文字是心理共同体形成的媒介；“大一统”思想是心理共同体的内聚核心；家国情怀是心理共同体生成的价值导向。在新时代，中华民族心理共同体守正创新，拓展出新的内涵：“五个认同”是共同体的内聚核心；协同发展是共同体的共愿；包容差异是共同体的心向；推进中华民族共同体建设是其一致性行为。当前，消解中华民族心理共同体的因素多元而复杂，必须以利益捆绑促进各民族共愿，以社会主义核心价值观增进共识，以制度保障增强族际互信机制，以远大目标构筑共同梦想。
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