李静、何逍年：青藏高原东端大通河流域的民族流动与文化融合研究文章以区域自然环境与地方社会间的关系入手，聚焦地处河西走廊和湟水谷地过渡带的大通河流域，深入分析当地如何在自然环境的影响下形成区域内频繁的人口流动、民族迁徙与文化交融。由于地方环境对人类生产活动的强制约因素，造成了大通河流域及其周边地区演变出“人随地变”的稳定区域经济结构。在人口流动与经济稳定的社会结构中，大通河流域及周边地区最终形成了一种不囿于单个民族文化边界，多民族文化共创、共享到共融的区域文化同一性特征。作为中华民族形成和发展过程中的历史缩影，大通河流域所反映出的特点，将有助于我们进一步加深对中华民族多元一体格局和铸牢中华民族共同体意识的认识和理解。
吕昭义：民国特使察隅巡边标界史实续考新发现的四川护理总督胡景伊等于1912年10月20日致袁世凯及国务院的电报，可对民国元年特使蒋凤祺赴察隅南境巡边标界作进一步考释。针对1912年初英印派遣军队非法侵入察隅南境，蒋凤祺奉命巡边，识破英印军非法在传统习惯线以北抢占要地的战略意图，于亚必曲龚竖立中华民国界牌。该电报是确证我国领土主权的重要历史证据，能够进一步揭示英印“战略边界计划”和非法的“麦克马洪线”的侵略性与扩张主义本质，深化对当时川滇两省西征的认识。
熊文彬等：西藏的汉传佛教新样文殊图像遗存与多民族文化的融合近来，学术界在西藏日喀则市的夏鲁寺、白居寺、顿觉寺、曲林贡萨寺和山南市的觉拉寺等5座寺院发现了7处新样文殊的雕塑和壁画遗存。文章通过实地调查、对图像和文本的梳理和比较，同时在吸收既有成果的基础上首次对这些遗存进行了较为系统的梳理。初步研究显示，这些遗存都是元代至清代不同时期和艺术风格的作品。其题材和图像组合渊源于敦煌莫高窟的汉传佛教新样文殊，经过西夏和元初的融合，形成了最早的藏传佛教新样文殊作品，而后传入西藏，其中萨迦班智达和八思巴等萨迦派上层人士应在其形成和传播过程中发挥了重要作用。西藏现存新样文殊遗存主要流行新样文殊五尊像，藏文文献将其命名为“狮子语文殊主眷五尊”。通过白居寺祖拉康二层罗汉殿彩塑和觉拉寺壁画可知，西藏五尊像的流行与西藏自吐蕃以来对五台山文殊的信仰直接相关。新样文殊组像的构图、人物造型、在佛殿和壁面配置的位置虽不完全相同，应出自不同的粉本，但其题材和风格都体现出藏汉艺术融合的显著特点，是西藏在既有传统和审美文化基础上对汉传佛教新样文殊进行完美整合的结果，其中体现出汉族、于阗人、党项人、蒙古族等多民族文化的显著元素，充分体现出西藏地方对多民族文化和艺术的认同，因此是藏传佛教艺术中西藏历史上与多民族文化交往交流交融的重要例证，具有重要的学术价值和现实意义，值得进一步挖掘和研究。
励轩 | 一体与多元之间：全面抗战时期藏族人士的“中华民族”观念全面抗战爆发前，一些旅居内地的藏族宗教、政治与文化精英已频繁接触“中华民族”概念与话语，形成了多元一体式的“中华民族”观念。随着全面抗战爆发，藏族人士对“中华民族”相关概念的使用更为频繁，并且超越了地域与派系界限，来自卫藏、康巴和安多的藏族人士均自觉运用起“中华民族”概念与话语，强调中华民族的一体性，表达与各族人民团结抗战的决心。不过与当时国统区盛行的中华民族一元一体论调不同，一些藏族人士并不认为中华民族建设要以否定各个民族的民族地位为代价，他们在肯定中华民族一体性的同时，也发出要求尊重中华民族多元性的声音，并在抗战胜利前夕联合其他少数民族人士共同推动国家认同建设理念的转向。
张子凌：星槎归处是家山——于道泉海外家书（1935—1936）拾遗本文首次披露了1935至1936年全面抗战前夕于道泉留法时致家人的二十七封书信，其中包括致妻子顾文波十二封（其中一封为世界语，一封未写完）、妹妹于式玉八封、弟弟于道源六封、儿子于培新（信）一封。这些家书深刻道出了他在海外求学期间对家人的亲切关怀、对学术研究的执着追求，以及在中国社会剧烈动荡背景下个人情感宣泄与学术使命担当的复杂交织。这一时期正值日本侵华步伐加快，民族危机日益深重之际。于道泉身处海外，心系家国，这些家书不仅反映了他的情感世界，也折射出民国知识分子在特殊历史时期下的个人命运与家国情怀。
吴蝶兰：西藏传统音乐与现代交响乐的邂逅近日，由中央音乐学院、西藏自治区文化和旅游厅主办，西藏自治区歌舞团出品的国家艺术基金资助项目——交响乐《祖国的西藏》在中央音乐学院歌剧音乐厅演出。该作品以传统管弦乐为创作构架，巧妙融入了石琴、扎念琴、哔旺琴、热玛琴、果沃琴等西藏传统乐器，从历史、文化、风光与新时代西藏风貌四个维度描绘了西藏的壮美画卷。作品由四川音乐学院副教授郭三刚与西藏自治区歌舞团一级指挥石建平联合创作，中央音乐学院指挥系教师李京展担任指挥。
莫家莉等：数智时代边疆治理历史档案编纂价值共创机理及模型研究边疆治理历史档案是维护国家安全、构建民族记忆、铸牢中华民族共同体意识、助推边疆治理现代化的基础性支撑资源。充分挖掘档案潜在价值，借助大众智慧实现档案价值共创和协同创新是未来发展趋势。本文基于边疆治理历史档案编纂现状以及国家法律政策和信息技术支持，将价值共创理论引入边疆治理历史档案编纂，从价值共创视角分析档案编纂价值共创体系结构、功能及其运行机理，进而提出以多源异质资源整合为核心层、多元主体互动协作为基础层、共创生态环境为支撑层的价值共创模型，并在价值共识、价值共生、价值共赢的行为逻辑框架指导下，从制度政策、舆论宣传、数字化编纂、编纂质量控制、编纂成果呈现及推送等方面构建价值共创路径。
李曼丽：国家通用语言文字推广的政策演进、时代转型与教育使命在世界百年未有之大变局和中国式现代化的新发展阶段，国家通用语言文字的推广与教育如何守正创新、同向发力，是一个值得研究的问题。跨世纪以来，国家通用语言文字以普及为基本理念进行推广，为提高各族人民文化素养发挥了重大效能。结合政策演进逻辑和时代转型需求，全民终身学习氛围下的国家通用语言文字政策应持“推广即教育”的理念，关注全民通识性数字读写能力发展、民族互嵌式社会结构的语言认同和教育公平、中华优秀传统文化的语言叙事和数字焕活等教育使命，加快促进语教融合。
李尚旗等：讲好中国西藏故事的策略探讨党的二十大报告指出：“要加强国际传播能力建设，全面提升国际传播效能，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。”当前，中国正处于全面推进强国建设、民族复兴伟业的关键时期，面临日益尖锐复杂的国际政治斗争形势，掌握国际话语权的紧迫性日益凸显。西藏是我国重要的国家安全屏障，在党和国家战略全局中居于重要地位。讲好中国西藏故事，全面增强国际话语权显得尤为重要。
黄希：科技点金重现高原丝路文明之冠青海省乌兰县泉沟一号墓出土王冠保护修复工作由科技考古与文化遗产保护重点实验室子实验室——文物保护修复实验室承担。作为国内最早以科学研究为指导思想的文物保护修复机构，文物保护修复团队如同“考古医院”的全科医生，曾先后参与了安阳殷墟、洛阳二里头、襄汾陶寺、江西海昏侯墓、贵州遵义土司墓等重要考古遗址出土文物的“抢救和修复手术”。从“病害”诊断到“手术”方案，从材料研发到精密修复，构建了全流程保护修复技术体系，位列国内文物修复技术第一梯队。
马戎：如何推动新时代我国民族问题研究的创新发展习近平总书记2021年8月在中央第五次民族工作会议上提出：“铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的‘纲’，所有工作要向此聚焦。要全面推进中华民族共有精神家园建设，要在党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史学习教育中，深入总结我们党百年民族工作的成功经验，深化对我们党关于加强和改进民族工作重要思想的研究。”2023年10月，习近平总书记进一步提出：“铸牢中华民族共同体意识，需要构建科学完备的中华民族共同体理论体系。要立足中华民族悠久历史，把马克思主义民族理论同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，遵循中华民族发展的历史逻辑、理论逻辑，科学揭示中华民族形成和发展的道理、学理、哲理。要优化学科设置，加强学科建设，把准研究方向，深化中华民族共同体重大基础性问题研究，加快形成中国自主的中华民族共同体史料体系、话语体系、理论体系。”
胡康：《河源志》所见忽必烈经略吐蕃史事考至元十七年，元世祖忽必烈派遣都实考察黄河源头，此次考察除探查河源，兼有经略吐蕃的目的。都实一行深入黄河腹地，沿路勘探，就是为进一步经略朵甘思做准备。在黄河沿线设置驿站，不仅可以使元朝势力深入朵甘思腹地，还有利于强化对朵思麻诸部落以及乌思藏的控制。都实考察后，黄河道正式开通，元朝不久之后在朵甘思黄河河段设置了驿站。依据《河源志》提供的线索，可以将吐蕃等路宣慰司的设置时间进一步限定在至元十七年到二十五年间。
李正元、马蕾：重塑的乡村组织与农文旅融合产业振兴——基于甘肃扎尕那的调查在乡村振兴背景下，农文旅融合运作方式是值得深入讨论的课题。全球重要农业文化遗产和旅游融合是甘肃迭部扎尕那经济社会发展的重要路径。家庭和合作社的结合是当地农文旅产业融合振兴的组织基础。该组织模式不仅使当地村民能够与外来主体沟通和协商，也可以实现乡村社区利益共享和维护社会公正的目标。扎尕那的社会组织不再是村落传统结构的反映，而是一种适应现代社会的乡村组织。村落组织和农文旅产业共生共变实践能消除将民族地区村落组织视为静态事物的误识，从而准确理解当代民族地区的乡村社会变迁，有效推进民族地区乡村全面振兴。
刘诗谣丨边境口岸外来人口的集聚及其效应：基于西藏日喀则吉隆镇的考察基于中尼边境吉隆镇的田野考察，本文旨在呈现边境口岸外来人口的集聚过程及其复杂样态，审视外来人口对迁入地的多重社会影响。研究发现，吉隆口岸开放开发产生的大量发展机会吸引了跨省份的国内流动人口与跨国界的尼泊尔流动人口的共同汇聚。国内流动人口以从事个体经营活动为主，其经营活动具有显著的兼营性和同乡集聚特征，并且其经营活动在亲属关系网络内逐渐延展。尼泊尔流动人口以务工活动为主，流动方式上大多依赖亲属关系网络的帮带，其务工活动具有较大的流动性。外来人口从经济发展活力提升与经济发展韧性强化、社会关系网络的丰富与社会交往秩序的扩展、多元文化的交流互鉴与思想观念更新三个方面赋予了边境小镇多重发展动能。其经验也提示我们，边境地区推进中国式现代化的过程中可以考虑将适度吸引和支持外来人口作为一种经济发展思路和一种新的经济发展形式。
边巴拉姆：《宗教事务条例》施行二十年，促进西藏自治区宗教事务治理法治化加快发展2005年，我国首部系统规范宗教事务管理的行政法规——《宗教事务条例》正式施行。这一法规的出台，在我国宗教事务治理法治化进程中具有里程碑意义，为加强西藏自治区宗教工作法治建设锚定了清晰方向，筑牢了西藏自治区依法管理宗教事务的制度根基。
中国藏学研究中心2025年度拟录用参公人员公示公告根据中央机关及其直属机构2025年度考试录用公务员工作有关要求，经笔试、面试、体检和考察等程序，确定张凯娣、宋百超同志为中国藏学研究中心2025年度拟录用工作人员，现予以公示。公示期间，如有问题，请向中国藏学研究中心人事部门反映。
格桑央拉：铸牢中华民族共同体意识语境下的西藏寺庙建筑探析西藏寺庙建筑作为西藏地域文化的物质载体，其历史积淀与时代价值主要体现在三重维度：历史维度中，建筑演变脉络清晰展现多民族文化交融轨迹；学术维度上，独特的建筑形制与装饰艺术构成跨学科研究的珍贵样本；现实维度里，其文化内涵持续转化为促进民族团结、维系文化认同的精神纽带，彰显着文化遗产在铸牢中华民族共同体意识中的特殊作用。
薛莲：守护好三江源这个“中华水塔”近日，阿尼玛卿黄河水源涵养地科学考察活动在青海西宁正式启动。阿尼玛卿雪山保存着50余条冰川，年均径流量占黄河上游总流量35%，其变化对黄河流域水资源具有重要影响。此次科考将通过自然资源实地调查掌握区域内各类资源分布及现状，精准识别生态薄弱环节，为三江源国家公园高质量发展提供数据支撑，对三江源地区生态保护和经济发展具有重要意义。
达瓦：论四世班禅对17世纪西藏宗教界的品德示范作用“品德上能服众”是习近平总书记在全国宗教工作会议上对宗教界人才队伍建设提出的“四条标准”之一，是杰出宗教人士赢得信教群众信赖、助力社会和谐进步、发挥关键作用的先决条件。四世班禅深受藏传佛教各教派的拥护和敬仰，在爱国爱教方面发挥了重要作用，其渊博的学识和高尚的品德，为宗教界树立了榜样。纵观其一生，他始终做到谦虚谨慎、生活俭朴，严守清规戒律，关心百姓疾苦。四世班禅的这一系列优秀品格，是17世纪西藏地方宗教界的标杆，为新时代培养藏传佛教界爱国爱教宗教人士提供了启示和经验。
杨明洪：从四个维度理解援藏工作如何铸牢中华民族共同体意识近日，在中国藏学研究中心主办的铸牢中华民族共同体意识理论与实践研讨会上，云南大学民族学与社会学学院教授杨明洪作《援藏与铸牢中华民族共同体意识的理论阐释》发言，从四个维度阐释了援藏与铸牢中华民族共同体意识间的关系，为援藏实践提供了新的认知角度。杨明洪教授在会后接受了中国西藏网专访，更加深入阐释了他的研究成果。
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