常华仁：加快民族地区现代化建设，新质生产力如何发力党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央立足我国国情和经济社会发展阶段性特征，充分把握新一轮科技革命和产业变革浪潮趋势，深刻洞察我国发展面临的新情况新问题，提出新质生产力这一重要概念、发展新质生产力这个重大任务，为实现经济社会高质量发展作出重要战略指引。
央吉卓玛：从英雄观到“英勇味”——格萨尔史诗传统的民族志诗学阐释格萨尔史诗以其宏阔的战争场面、鲜活的人物形象和跌宕起伏的故事情节，成为中华文化中一颗耀眼的明珠。作为英雄史诗的典范之作，格萨尔史诗塑造了以主人公为代表的众多英雄形象，全面而立体地展现了人们的英雄观及其背后的英雄叙事传统。文章认为：伴随梵语诗学思想乃至“十明”文化思想在青藏高原地区的译介和传播，格萨尔史诗英雄观的内涵发生深刻变化；从崇尚力量和勇气的英雄观到勇士/王者/尊者三位一体的英雄观的嬗变历程，恰恰蕴含着诗学观念中对“英勇味”的阐释理念。基于上述背景知识，文章在探究“格萨尔其人其事”这一长期困扰学界的话题时，拥有了来自民间传统和地方知识的观念支撑。从史诗主人公格萨尔的姓名或称号入手解读其人物形象的学术传统不可谓不久远，作者的研究因循此径。但是，为了避免相关讨论陷入因“格萨尔”词源未定而带来的研究困境，文章将主人公的个人名——“觉如”（jo ru）作为考察对象，立足民族志诗学立场，对其进行词义和语用层面的解析，阐明“觉如”兼具勇士/王者/尊者三种特质的人物形象，以及人物特质与故事范型的交互指涉关系。
于丽萍等：凉州会晤对藏传佛教中国化的历史贡献历史上，凉州地处丝绸之路黄金地段，是各民族文化交流和经济贸易往来的重镇。蒙古首领阔端与西藏萨迦派首领萨迦班智达在凉州进行了历史性的会晤后，藏传佛教迅速在此地兴盛并进一步向周边地区传播，客观上促进了区域各民族的文化交融。同时，凉州会晤的政治示范效应演化为西藏地方紧靠中央政权的政治遗产。以凉州会晤为标志，青藏高原和祖国内地的政治、经济和文化的交流交融有了飞跃性发展。
张春敏、朱红艳：西藏文化产业赋能乡村振兴的水平测度及制约因素研究西藏的乡村振兴是全国整体实现乡村全面振兴的重要一环。文章按照“建立评估模型—筛选评估指标—赋予指标权重—实证测度”的步骤，以德尔菲法制定了包含5个一级指标、25个二级指标的“西藏文化产业赋能乡村振兴的综合评估指标体系”，以AHP—熵值法为指标赋权，用综合评价模型测度西藏文化产业赋能乡村振兴的综合水平。为更深入了解实践困境，采用扎根理论探析影响西藏文化产业赋能乡村振兴的制约因素。研究结果表明：（1）咨询专家权威系数和Kendall协调系数分别为0.90、0.241，赋值均数在4-4.75之间，变异系数在0.09-0.14之间，同意率≥0.75，说明函询结果可靠。（2）西藏文化产业在推动乡村振兴方面的作用尚显不足，整体处于一般水平。其中，一级指标中“文化产业赋能生态宜居”“文化产业赋能治理有效”的权重最大，揭示了西藏乡村振兴中生态保护和乡村治理处于“牛鼻子”地位；二级指标权重排名前四的是中华民族共同体意识、兴边富民、文化传承、团结稳定，表明文化产业在西藏乡村振兴实践中，对于铸牢中华民族共同体意识、维护稳定等方面具有不可忽视的文化价值。（3）赋能水平呈现明显的“藏中南高、藏东和藏西低”的区域空间特征；（4）西藏文化产业赋能乡村振兴工作面临着政府层面、市场层面、生产要素层面、生态环境层面、内生动力层面五个方面的内外部制约因素。
邢广程：多重交叉和深度融合——中国边疆学构建的双重维度推进边疆治理体系和治理能力现代化，是中国式现代化的重要组成部分。中国的边疆研究和治理探索始终与国家命运紧密相连。当前，中国边疆学尚处于构建和成长阶段，支撑学科的“四梁八柱”尚未完全确立，还没有形成比较成熟的学科体系、学术体系和话语体系。多重交叉和深度融合的双重维度，是构建中国自主的边疆学知识体系的重要方法。
杨红伟、赵巾帅：汉藏金桥与明清之际的民族交融明清之际诞生的“汉藏金桥”概念，最初是指西藏经由青海地区北上蒙古草原及连结北京的交通网络与政教关系。随其概念流行，内涵逐渐扩大，泛指沟通西藏地方与祖国内地的历史通道及在沟通藏族与兄弟民族关系中发挥桥梁纽带作用的人、事、物等。“汉藏金桥”的主干道，沿农牧交错地带分布，可追溯至石器时代的“边地半月形文化传播带”，是中华民族自然凝聚的表征，但其畅通与否，常受政治局势与农牧关系的影响。明朝初年，在农牧交错地带设九边重镇，防御北元势力，以河西走廊为限，遮断了“汉藏金桥”。明朝中后期，在蒙古诸部为解决生存压力、藏传佛教格鲁派为寻求外部助力以及沿线诸民族互通有无内在需求等多方合力推动下，“汉藏金桥”得以重建。其影响所及，促进了沿线各民族的社会流动，增强了区域与民族间经济与文化交流，提升了各民族间的政治互信与边疆地区对中央政府的政治认同，推进了各民族间的交相融合。
侯光良、侯广彦：青藏高原早期人类活动研究的科学问题青藏高原早期人类活动研究日益成为国内外关注的前沿与焦点，这与人类对于世界屋脊的极端高寒缺氧环境的适应密不可分。目前关于高原早期人类活动研究主要集中在高原最早人类活动时间与地点、史前人类在高原的进军与扩散历程、高原早期人类活动与环境变化的关系、极端环境与人类活动、高原旧石器—新石器时代过渡过程、人类在高原的定居历程与高原新石器聚落分布与环境的关系等诸多方面。但目前研究中也存在一些问题，基于此，提出对未来研究的展望。
李炜：美丽中国视域下西藏生态文明传播的出场语境与国际话语权建构西藏生态文明传播对中国国家形象建设意义重大，在国际话语权建构中起着重要作用。在美丽中国视域下，西藏生态文明传播需要具备主线清晰、逻辑合理的出场语境，准确把握传播意涵和文化基因，以建设和传播绿色发展的美丽幸福西藏为核心指向，积极建构西藏生态文明传播的国际话语权，抓住西藏生态文明对外传播的实践契机，明确西藏生态文明国际话语权建构的向度，通过传播人与自然和谐共生的西藏形象，引领国际生态文明舆论场，展现共建地球生命共同体的国家风采。
牛汝极、丁邦文：边疆治理的根本在中华文化认知认同边疆治理的根本在中华文化认知认同。在现代国家治理体系下，边疆地区的政治稳定关乎全局。中华文化认同将边疆地区的各族人民与国家紧密联系在一起。中华文化认同的强化能够有效消除民族分裂主义思想的滋生土壤，促使边疆地区民众形成共同的社会价值观和道德准则，为边疆地区经济合作提供文化基础。但边疆治理也面临文化认同构建仍需加强、文化多元协调难度高、民族身份与公民身份的关系须正确看待等挑战。未来我们要以中华文化认知认同为导向探寻破局之策：构建以中华文化为核心的教育体系，挖掘中华文化在边疆的经济社会价值，搭建中华文化传承传播平台，培育中华文化认知共情。
江国华、赛依旦•阿合买提：用法律保障民族团结的地方立法实践党的十八大以来，习近平总书记多次强调“用法律保障民族团结”“依法治理民族事务”。党的二十届三中全会《决定》提出，“制定民族团结进步促进法，健全铸牢中华民族共同体意识制度机制，增强中华民族凝聚力”。十四届全国人大常委会已将制定民族团结进步促进法列入立法规划。
张培培：数字叙事赋能讲好中华民族共同体故事数字叙事是依托数字技术和媒介讲述故事的方式，起源于互联网早期的超文本小说和文本冒险游戏，读者可以通过点击链接，在不同情节之间跳转，实现了故事从线性书本向数字介质的拓展。随着信息技术发展，通过博客、播客、社交媒体等平台，普通用户也能创造并分享数字故事，数字叙事出现了互动影视、电子游戏、虚拟现实故事等新兴形式。
姚仁权：多维把握铸牢中华民族共同体意识内在逻辑铸牢中华民族共同体意识是实现中华民族伟大复兴的战略性命题。习近平总书记强调，要“把铸牢中华民族共同体意识作为党的民族工作和民族地区各项工作的主线，不断加强和改进党的民族工作，扎实推进民族团结进步事业，推进新时代党的民族工作高质量发展”。深入分析和探究中华文明的文化基因、马克思主义民族理论的中国化成果以及中国共产党民族工作经验，揭示共同体意识形成的逻辑机理与发展规律，对于准确把握铸牢中华民族共同体意识的精髓要义、做好新时代民族工作具有重大理论和现实意义。
彭勇：论新时代中国边疆史研究的四个问题习近平总书记在中共中央政治局就我国历史上的边疆治理进行第十八次集体学习时强调，推进边疆治理，需要强化理论支撑；要加强边疆史和边疆治理相关的多学科研究，加快建构中国自主的边疆学知识体系；深化边疆治理重大理论和现实问题研究，推出更多具有影响力、说服力的研究成果。中国边疆史研究是建构中国自主的边疆学知识体系的基础，在此笔者主要结合从事中国民族关系史研究、组织开展中华民族交往交流交融史研究的心得体会，就新时代我国边疆史研究的基本理论和方法略陈己见，以期与朋友们共同推进新时代的边疆学研究和学科建设。
薛晶：索康的“西藏研究”具有“藏独”倾向在冷战背景下，美国政府出于特定政治目的，制定相关政策招引索康等西藏流亡人士进入美国高校或研究机构，进行所谓“学术研究”。他们将各种“藏独”思想包装植入所谓的“学术”成果和“宗教”传播过程中，向国际社会特别是藏学研究领域发布，在地域性中注入分裂性、反华性。
陈兴贵：有形有感有效铸牢中华民族共同体意识的内在逻辑与实践路径从内在逻辑看，有形有感有效铸牢中华民族共同体意识是“形”“感”“效”三个维度的有机结合，有形是物质载体基础，有感是心理情感升华机制，有效是实践活动的目标及其评估标准。三者都是铸牢中华民族共同意识的核心要素，相辅相成、相互作用、缺一不可。“形”侧重物质基础，“感”侧重转化介质，“效”侧重目标导向。就“形”的维度而言，铸牢中华民族共同体意识需要创建互联网平台、公共文化平台、视觉文化产品、有感染力的宣传标语、共享文化符号等多种有形载体激发各族人民的认同意识，为有感和有效铸牢中华民族共同体意识奠定物质基础。就“感”的维度而言，铸牢中华民族共同体意识需要构建家庭、学校和社会“三位一体”教育机制，通过有感教育衔接有形与有效，使全体国民深谙中华民族历史文化知识，丰富多民族国情知识，提升民族理论素养，养成正确的中华民族文化观、历史观和民族观。就“效”的维度而言，铸牢中华民族共同体意识需要推动多民族文化资源的共享互惠和创造性转化，发展高质量文化经济，提升人民的幸福感和获得感，满足美好生活需要，进一步夯实各族人民对中华民族共同体的自豪感、认同感和归属感。
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