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刀波:论中国式现代化视野下的中华民族共同体建设
中华民族共同体是历史形成的,中华民族共同体的巩固发展是推进中国式现代化的必然结果。现代化的过程也是社会再整合的过程。中国式现代化的推进对中国社会各个方面都带来了深刻的积极影响,极大促进了社会主义民族关系的发展、民族地区的发展、少数民族的全面发展。党的二十大对全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴作出新的部署,表明中国式现代化迈上新的征程。中华民族共同体建设需要乘着中国式现代化的东风,把握机遇、主动作为,不断打牢政治、经济、文化、社会基础,使56个民族同心共圆中国梦成为中国式现代化的强大动力和可靠保证。文章着眼于进一步铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设,对中国式现代化与中华民族共同体建设之间的内在联系进行了深入分析,对在更高起点上加强和改进党的民族工作面临的时代课题进行了深入思考。
何生海:培育“中华民族大家庭”深厚情感与铸牢中华民族共同体意识
中华民族大家庭意识贯通于中华民族整个发展历程中,在历史进程中,各族人民从分散自在的“小团体”逐渐形成了谁也离不开谁的中华民族大家庭。从“五方之民共天下”到“中华民族一家亲”,离不开各民族持续不断的交往交流交融而形成的强大凝聚力。中华民族大家庭滋养了铸牢中华民族共同体意识的重要资源。在个体与“大家庭”的互动中形成了强烈的价值依恋、政治依恋、文化依恋和情感依恋,这四种“依恋”情结正是当前铸牢中华民族共同体意识所需要的源头活水。铸牢中华民族共同体意识就是不断培壅个体与大家庭的依恋情结,进而使其承担起中华民族共同体建设的责任伦理与价值伦理。
索南才让:铸牢中华民族共同体意识视域下藏传佛教中国化历程的基本特点
藏传佛教中国化是我国宗教中国化的重要组成部分,中国化要解决的主要问题是如何使宗教更好地适应社会,这是任何一种宗教发展的必然要求。藏传佛教是佛教本土化的结果,完成本土化以后同样面临适应社会的问题,即藏传佛教如何适应元明清三朝的核心利益,如何在社会主义社会发挥其积极作用。长期以来,藏传佛教在发挥凝聚人心、稳定边疆、维护统一等重要作用的同时,自身也得到了发展。藏传佛教中国化不是完全改变,更不是削弱或消灭其自身,而是为了更好地健康发展,不断地主动适应社会。
许鹏飞:把旗帜鲜明讲政治贯穿援藏工作全过程各方面
旗帜鲜明讲政治是我们党作为马克思主义政党的根本要求,是我们党不断发展壮大、从胜利走向胜利的重要保证。对口支援西藏是党中央确定的重大政治任务,是先富帮后富、最终实现共同富裕的重大举措,是社会主义制度优越性的集中体现。1994年以来,承担对口支援任务的中央国家机关、有关省市、中央企业讲政治、顾大局,先后分十批选派近1.18万名干部人才援助西藏工作,援藏投入持续加强,援藏工作成果丰硕。2024年是对口支援西藏工作30周年,援藏工作进入新阶段、面临新形势、承担新使命,必须把旗帜鲜明讲政治贯穿援藏工作全过程各方面,完整、准确、全面贯彻新时代党的治藏方略,紧紧围绕落实国家重大决策、回应群众热切期待,以抓铁有痕、踏石留印的劲头扎实推进援藏工作不断走深走实、有形有感有效,全力为推动新时代新征程西藏长治久安和高质量发展作出援藏贡献、提供坚实支撑。
沙武田:敦煌西夏石窟的历史面貌与独特贡献
敦煌石窟发展到西夏时期,呈现多元艺术并行的新面貌。保存在敦煌石窟中的西夏壁画艺术,与黑水城艺术品的主体部分同属于西夏的作品,成为我们今天了解和认识西夏历史与艺术的“双璧”,是记录西夏王朝的珍贵“形象历史”。从数量来说,敦煌西夏壁画无疑占据绝对优势,加之敦煌洞窟不可移动、保留相对完好,具有历史原始性,因此更能反映历史的真实面貌,其历史意义和艺术价值是不容置疑的。
喜饶尼玛:“位卑未敢忘忧国”——120年前西藏那场英勇的反侵略战争
冬去春来,2024年悄然而至。有同仁谈到西藏人民第二次抗英斗争,始忆及自1904年到2024年,一晃已经120周年了,让人感慨。历史从不遥远,也从未远去。我长期研究西藏地方近代史,对那段历史并不陌生。往事历历,岁月不居,一转眼的工夫,已是百余年光阴。当年西藏僧俗民众“位卑未敢忘忧国”,面对强敌浴血奋战,可歌可泣,始终萦绕心间难以忘怀,若不诉诸文字,心下实感不快。
龚剑:铁甲依然在——从古格王国遗址发现的甲片看历史上的唐蕃互动
17世纪20、30年代,在今西藏阿里札达县附近,一个曾有700多年灿烂的文明史、前后世袭了20个国王,盛极一时的强大王国——古格王国,突然由盛转衰,一夕之间消失在历史的尘烟中。
林冠群:从P.T.1071、P.T.1072看唐代吐蕃社会的亲属结构
敦煌古藏文写本P.T.1071《狩猎伤人赔偿律》、P.T.1072《法律文书》记载的内容,包含有吐蕃社会的各等级于狩猎时为他人所误伤或误伤他人,或本人或他人陷于犛牛身下,本人或他人或救或未救而导致伤亡时,所应负担赔偿之权利义务等,以及吐蕃社会各等级身份所庇荫亲属的称谓、亲属范围等,显现出当时吐蕃上层社会的亲属结构。文章先考证P.T.1071、P.T.1072的年代,以确证其是否属于唐代吐蕃时期的产物;其次解释分析P.T.1071、P.T.1072记载内容,重点关注所涉及的亲属称谓与亲属范围;再以吐蕃碑刻所载相关内容,印证P.T.1071、P.T.1072的记载,力图呈现唐代吐蕃上层社会的亲属结构。
根培活佛:争做藏传佛教中国化进程中爱国爱教的践行者
近日,中国西藏网采访了来自四川省甘孜藏族自治州甘孜县的教职人员考察团成员之一,甘孜县龙拉寺的根培活佛。此次考察团赴京,旨在增进对内地发展的了解,加强宗教界人士间的交流,共同探讨藏传佛教爱国爱教优良传统和藏传佛教中国化的实践路径。
尕本加、德拉东知:西藏远古氏族“格茹”考——基于《格茹父系的起源》研究
生活在西藏西部的“གུ་རིབ་”或“ གུ་རུབ་”人与川西嘉绒藏族同宗同源,两者皆是川西高原远古人群“格茹”的直系后裔。即早在吐蕃形成之前,“格茹”人西迁至青藏高原,定居于雅鲁藏布江流域并逐渐形成了后来的西藏“གུ་རིབ་”人。本文通过对藏文早期刻本文献《格茹父系的起源》进行研究,同时结合藏、汉文相关史料语境,详细考证西藏“格茹”人的起源及其早期变迁历程,深入探讨其与嘉绒藏族之间的历史渊源,并进一步探知从先秦时期到吐蕃分据割据时期,我国西南边疆各民族交往交流交融的历史,进而论证西藏各民族为推动建构中华民族多元一体格局所作出的重要历史贡献。
严庆、郭雨晨:关于中华民族共同体理论体系构建的思考
构建中华民族共同体理论体系是体现学术自主、理论自信的具体表现,也是实现中华民族伟大复兴的需要。中华民族共同体理论体系包括中华民族共同体本体理论、铸牢中华民族共同体意识理论和中华民族共同体建设理论。中华民族共同体本体是事实,中华民族共同体意识是观念,中华民族共同体建设是实践。观念反映事实,观念推动建设实践,实践推动本体的发展,从而形成本体——意识——实践的能动循环,助推本体的发展。铸牢中华民族共同体意识不是一般意义上的意识对本体的反映,而是通过主动“铸牢”,能动地推进中华民族共同体建设,生动体现着中国共产党在中华民族共同体建设上的责任与使命担当。
杨红昌:新时代西藏高校要勇担文化使命
文化关乎国本、国运。习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出,“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明,是我们在新时代新的文化使命”。这一重要论述为新时代西藏高校进一步发挥文化传承创新职能,积极担负起新的文化使命,提供了思想和行动指南。
姜杰、青觉:国家通用语言文字教育与中华民族共同体建设的互构逻辑
国家通用语言文字教育与中华民族共同体建设密不可分,二者共同在中国共产党的领导下,以铸牢中华民族共同体意识为主线,以实现中华民族伟大复兴的中国梦为目标,以促进人的全面发展为出发点和落脚点。二者的互构有助于有效增强各族人民的国家认同,提高中华民族共同体的凝聚力和影响力。本文在“互构论”的视角下,阐明国家通用语言文字教育和中华民族共同体建设的互构条件,系统剖析它们之间相互建构的逻辑关系,以更好地促进二者的良性互动。国家通用语言文字是中华民族的共同语言文字,不仅体现了中华民族的共同性,而且能促进各民族交往交流交融,有利于增强中华文化的认同,对于中华民族共同体建设具有基础性的价值。中华民族共同体建设是民族建设和国家建设的有机统一,为国家通用语言文字教育指明了方向,因而需要树立正确的国家通用语言文字教育观,完善国家通用语言文字教育体系及其服务,促进中华民族语言文字的国际化传播和影响。
索罗宁、张永富:西夏文献中的汉藏佛教传播史
20世纪初,俄人科兹洛夫在黑水城故地发掘了大批西夏文文献,绝大部分是用西夏字翻译的汉文和藏文佛典,我们可将相互关联的某些文本看成所谓的“文献群”,文献群代表了系统性的文本体系,包括核心经典、注释、修行仪轨、传播史记载等,如西夏译本《真实名经》《入菩萨行论》《禅源诸诠集都序》等。另一种文献群是以内容为标准组成的,如“华严禅”“大手印”等,这些文献群均在12世纪形成,唯有“核心经典”的翻译时代较早。这样的架构反映了西夏人翻译佛典时的抉择标准,也代表了当时当地的历史发展情况,同时也是重构西夏佛教史和11—14世纪西域佛教史的绝佳材料。然而我们对西夏僧侣翻译文本的抉择标准尚不清楚,即黑水城文献中为何包含这些内容,而不是那些内容?标准何在?这些障碍影响了我们对西夏佛教史的认知。
陈景彪、孟庆龙:英国国家档案馆馆藏中印关系档案评析
在新中国70多年的发展进程中,外部环境尤其是与周边国家的关系至关重要。其中,由于历史、文化、心理等方面的原因,中印关系曲折前行,友好、合作、分歧、冲突交织并存,在很大程度上增加了中国和平发展的国际成本。对现代中印关系史进行深入、细致研究,理性、客观地看待其发展前景,因此具有了重要的学术意义乃至政治意义。而这种研究的基础无疑是搜集、整理、解读和使用中印关系史料。中国和印度的官方档案显然是其中最有价值的部分,但目前双方核心档案的开放程度都很有限。几个商业化数据库大体上也只收录了反映中印关系和平友好的档案。在这种情况下,就获取路径和使用价值而言,位于伦敦西南部泰晤士河南岸皇家植物园(Kew Gardens,又译“邱园”)附近的英国国家档案馆(The National Archives)成为一个重要的国际档案文献中心,为各国学者提供了数量庞大、富有特色、价值突出、使用便捷的现代中印关系史档案。
汪罗:推进社会主义现代化新西藏形象国际传播
向世界展现团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏形象,是新时代涉藏国际传播的重要使命。推进社会主义现代化新西藏形象国际传播,要从思维、内容、技术、人才层面统一谋划、协同推进,增强国际话语权。
姜峰:以新质生产力激发民族地区高质量发展动能
新质生产力代表当下先进生产力的发展方向,能够以重要社会需求或重大技术突破催生一定地区形成战略性新兴产业和未来产业集群,进而带动整个区域经济发展,夯实经济现代化的物质基础。由于地理区位、历史因素等原因,民族地区发展还面临一些挑战和困难,主要表现为传统产业结构单一、创新能力不足等。然而,民族地区具有深厚的人文底蕴、优良的生态环境、良好的资源禀赋、广阔的市场空间等优势,要加快形成新质生产力,打造经济发展新引擎,推动传统产业转型升级,提升区域协同发展水平,增强经济增长内生动力。
革命·建设·发展·治理——中国共产党边疆认知与边疆话语的百年流变
中国共产党的边疆话语植根于党对边疆问题的深刻认知与长期实践。在中国革命、社会主义建设、改革发展、迈向新时代国家治理的历史进程与实践中,边疆的含义、地位、功能和历史角色不断嬗变,党对边疆的认知也不断发展。随着时代语境和党自身理论与实践的发展、完善,党的边疆话语也愈加全面、立体,由原来的“革命宣传型话语”转变为“建设实践型话语”“发展改革型话语”“治理建构型话语”,并通过不断的实践反馈和制度革新,引领理论创新。
增宝当周:当代藏族文学研究的多元实践与学术走向
新中国成立尤其改革开放以来,随着当代藏族文学的蓬勃发展,这一领域越来越受到学术界的广泛关注,形成了一批颇具影响力的研究成果。回顾当代藏族文学研究的实践历程,可以发现研究者们对文学社会历史内涵的阐释、对文本审美意味的挖掘、对当代藏族文学文化资源的观照,以及全球化语境下对当代藏族文学话语嬗变的解析等学术实践,为当代藏族文学研究奠定了良好基础,有助于进一步推进该领域学术事业的繁荣发展。
翻身不忘共产党感恩奋进新征程——西藏社科界纪念西藏民主改革65周年理论研讨会观点集纳
1959年3月10日,西藏上层反动集团公然撕毁《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》,悍然发动旨在分裂祖国的全面武装叛乱。1959年3月28日,中央政府宣布解散西藏地方政府,由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权,领导西藏各族人民边平叛边进行民主改革,彻底埋葬了旧西藏黑暗、残酷、落后的政教合一封建农奴制度,实现了历史上最广泛、最深刻、最伟大的社会变革,使百万农奴翻身获得了解放,开启了西藏人民当家作主的新时代,谱写了人类文明史和人权事业的光辉篇章,西藏各族人民从此踏上幸福生活的正确道路,西藏从此迎来了光明的发展前景。
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