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尹蔚彬:黄布凡藏学研究学术理路探析
文章对黄布凡教授的个人成长历程、学术研究历程以及藏学研究理论和实践路径、藏学研究特点等进行了细致深入的梳理,并分析其研究特点及学术价值和应用价值。黄布凡教授的藏学研究注重口语与文献相结合、语言史和方言研究相结合、藏文传统文法与新技术手段相结合、语言结构研究与历史文化研究相结合,取得了一系列创新性成果,特别是她对敦煌文献的释读、译注和研究,将语言学与敦煌学、文化学结合起来,推动并促进了藏族语言与历史文化研究融合发展。黄布凡教授的研究对记录、传承和保护藏族语言文化、铸牢中华民族共同体意识具有突出贡献。黄布凡教授的卓越研究,充分说明语言研究对藏族历史文化研究的重要性,对今后藏语文及藏学研究具有重要启示作用。
索朗卓玛:唐宋时期藏传佛教中国化的历史进程和基本经验
历史上,虽然我国五大宗教来源不同,传播发展历史有别,各自具有鲜明的特点,但都经历了长期的、主动的坚持中国化方向的发展过程。
央宗:论历辈班禅爱国爱教的历史传统
班禅额尔德尼是藏传佛教格鲁派两大活佛世系之一。600多年来,历辈班禅一直与中央政府保持良好的关系,亦在促进西藏地方的发展和民族团结、国家统一等事业中发挥了积极作用。他们在长期治藏实践中继承了藏传佛教爱国爱教的思想和传统,成为坚定的爱国主义者,并对藏传佛教格鲁派的发展鞠躬尽瘁,形成了优秀的、产生深远影响的爱国爱教传统。
金永兵:铸牢中华民族共同体意识教育的五重向度——以西藏为例
铸牢中华民族共同体意识需要以教育为基础性、先导性手段,利用好有形的和无形的、物质的和精神的、历史的和现实的资源,进行全过程的立体式塑造。中华民族共同体意识教育最根本的向度有五重:政治与命运共同体意识、历史与文化共同体意识、观念与习俗共同体意识、审美与风尚共同体意识、语言符号与交往共同体意识。这五重向度涵盖了中华民族共同体在不同层面、不同面向上所蕴含的丰富内涵,能够有力加强和促进各民族之间的交往交流交融,构建共有精神家园,铸牢中华民族共同体意识。
何星亮:《中华民族共同体概论》——中华民族共同体学的奠基之作
国家民族事务委员会为完整准确、全面阐释习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想、深化铸牢中华民族共同体意识教育、推进中华民族共同体建设,组织编写了《中华民族共同体概论》教材,并由高等教育出版社、民族出版社联合出版。
沈卫荣:国际西夏学研究之大鹏展翅
国际知名西夏学家、中国人民大学国学院教授索罗宁(Kiril Solonin)先生最近出版了一部学术专著,题为《大鹏展翅:藏传佛教新旧译密咒在西夏的传播》。这是一部具有里程碑意义的优秀学术作品。此前十余年间,索罗宁教授专注于发现、整理和研究黑水城出土西夏文文献中与藏传佛教相关的文献,殚精竭虑,呕心沥血;与此同时,他培养和组织起了一个优秀的西夏学青年学术团队,师生携手,勇猛精进,于西夏学领域深耕细作,高歌猛进,于今终于结出了丰硕的学术成果,称誉世界西夏学界,可赞可叹、可喜可贺!
张子凌:吉光片羽——从四体《大藏经》雕版感受中华文化之美
“一书付之梨枣,可化一为千百”,雕版印刷术为后世留下了大量精美的典籍,但因木质书版的特性,随着历史变迁,无数雕版湮灭在书厄浩劫之中,留存至今者凤毛麟角,可谓“吉光片羽”。
丹珠昂奔:藏族英雄史诗格萨尔王传形式基础(续)
形式基础是格萨尔研究的基本理论问题,涉及史诗产生、发展、传播的特定时代的社会文化基础,渊源深长。格萨尔的形式集中于“两‘仲’、三要素、一模式”。仲与德乌、苯都是青藏高原古老的文化形式,当格萨尔作为史诗萌芽时,艺人们借用了他们最熟悉的“仲”的形式,形成了格萨尔王传的形式基础。深刻认识把握这一形式基础,既是认识格萨尔光辉存在的一把钥匙,也是传承、弘扬格萨尔史诗,汲取其精神精华的桥梁,有利于我们传承、研究、弘扬、开发、利用格萨尔的既有成果,确立文化自信,构建各民族共有精神家园。
段彬:印度国家档案馆与尼赫鲁纪念馆暨图书馆馆藏对华关系类档案评介
20世纪90年代冷战结束后,各国冷战时期的外交档案纷纷解密。目前,印度解密的对华关系类档案主要在印度国家档案馆和尼赫鲁纪念馆暨图书馆的手稿部。两馆收藏各有特色,前者主要收藏的是印度外交部移交的部门档案,而后者则是尼赫鲁政府时期高级官员的私人档案和口述史访谈,包括最为重要的尼赫鲁档案。本文拟在介绍两馆新近解密档案基本情况的基础上,对其中对华关系类档案加以重点评介,以期为研究者提供一些参考。
拉先加:藏传佛教寺庙管理制度化与法治化的历史和现状
历史上,藏传佛教寺庙管理在不同时期形成了相应的内部管理制度,对藏传佛教的发展传播起到了至关重要的作用。受政教合一制度的影响,寺庙管理从早期的堪布主导的管理制度演变为教派领袖主导的管理制度,再发展到活佛主导的管理制度,体现佛教教义和学经教育的内在需求的同时,也受封建割据势力和地方政权、部落、土司等世俗政治的影响,对藏传佛教的存续和发展产生了积极和消极双重作用。新中国成立后,寺庙管理制度开启了历史新纪元,步入了民主化、法治化的轨道,寺庙管理实行了自我管理、民主管理、依法管理,为藏传佛教与社会主义社会相适应提供了制度保障。文章围绕吐蕃时期藏传佛教寺庙的修建以及相应制度的建立、后弘期和政教合一时期进一步发展和完善寺庙管理制度、新中国成立后崭新的藏传佛教寺庙管理制度的建立等方面,对藏传佛教寺庙管理制度化、法治化的历史与现状,进行了较为系统的梳理与归纳。
班玛更珠:论藏传佛教中国化进程中的中央王朝因素——以元明清三代为例
佛教自公元7世纪传入西藏就开始了本土化历程,从吐蕃时期王室主导推动到分裂割据时期自主以教派形式走向民间,佛教在西藏最初阶段的曲折发展过程中也探索出了实现中国化的主要方向、基本路径、转化标准和推动方式。元代以来,西藏地方正式纳入中央王朝的行政管辖,这一历史新阶段的开启也宣告藏传佛教中国化进程中出现了中央王朝这个最强有力的推动者和引导者。元明清三代,中央王朝均制定实施了相应的藏传佛教管理制度,在三代中央王朝的引导和推动下,这一时期藏传佛教不但积极、主动地尊奉中央王朝、亲近内地文化,而且在教派传承、教义教理、管理制度、文化交流、学经教育、寺庙经济等方面都有了不断适应本土特性的创新和发展。与此同时,在历代中央王朝的庇荫下,藏传佛教加快对外传播,不再局限于涉藏地区、藏语、藏文和藏族,从而成为根植中华大地、多民族共享的文化,实现了藏传佛教更进一步的中国化。
为了铭记西藏人权发展史的光辉篇章——评话剧《不准出生的人》
1964年,刚成立一年多的西藏话剧团创作了一部反映旧西藏封建农奴社会问题的话剧作品《不准出生的人》。故事以1940年前后西藏社会为背景,农奴恋人扎西和央金在庄园女主人珠玛和朗色佛爷的阻挠下,无法完婚,他们的孩子也被宣布为“不准出生的人”,命运备受摆布,经历了种种磨难和生离死别,直到民主改革后,父女才得以相认。该剧通过一个普通西藏农奴的家庭命运,展现了封建农奴社会的黑暗与压迫以及西藏民主改革后百姓生活发生的翻天覆地变化。这部话剧1964年春节期间在北京民族文化宫正式演出后,很快在国内取得了轰动性的成功,其后很长一段时间内,不仅各省话剧团纷纷排演此剧,还被改编为歌剧、京剧、豫剧、楚剧、越剧、沪剧、河北梆子、花鼓戏以及电影、连环画等艺术形式,在西藏自治区外广为传播。同时《不准出生的人》作为西藏话剧团的经典之作,经过多次复排演出,在西藏和区外观众中享有非凡的声誉。
麻国庆:构建中华民族共同体理论体系的着力点
铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作和民族地区各项工作的主线。习近平总书记指出:“铸牢中华民族共同体意识,需要构建科学完备的中华民族共同体理论体系。”中华民族共同体理论体系,是由一系列概念、范畴、原理等构成的完整知识结构和思想体系,反映对中华民族共同体这一客观存在的规律性认识,体现中华民族共同体的本质、内涵、要求等,对铸牢中华民族共同体意识发挥着理论支撑作用。新时代新征程,要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入学习贯彻习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想,积极构建中华民族共同体理论体系,推动各族群众科学认知进而自觉践行中华民族共同体意识,为推进和拓展中国式现代化广泛凝聚共识和力量。
邱熠华:民国政府的治藏政策与藏传佛教中国化的历史进程
民国时期,在西藏地方与中央政府关系较为困难的背景下,由汉藏民间僧俗大众掀起,并得到历届民国政府支持的汉藏佛教文化交流活动迅速发展,不仅推进了汉藏佛教界的交流与互动,而且有助于加强西藏与内地各族民众的交流与了解,为中华民族多元一体格局的形成发展奠定了重要的文化、心理基础,推动了藏传佛教中国化的历史进程。在历届民国政府支持下,以九世班禅、诺那呼图克图、喜饶嘉措等为代表的藏传佛教僧人在内地弘法讲经、传播藏传佛教及西藏文化,传播的人群范围不再局限于以往的皇室、高官等阶层,而是拓展至内地更广大的各阶层民众。传统的藏传佛教法会具有了团结民众、抵御日本侵略等时代意涵。1936年,国民政府制定颁布《喇嘛转世办法》,沿袭清代治理西藏之策,以国家法律管理藏传佛教活佛转世事宜。同年,国民政府还颁布《补助汉藏僧侣游学规则》。这些政策措施极大地促进了汉藏佛教文化交流,加强了西藏与内地的联系。
七世热振索朗平措:积极推动藏传佛教与社会主义社会相适应
65年前的今天,在中国共产党的领导下,西藏进行了一场波澜壮阔、影响深远的民主改革,雪域高原彻底废除了黑暗的封建农奴制度,迈入了历史的新纪元。今天的西藏,政治安定、社会稳定、经济发展、民族团结、宗教和睦、生态良好、边防巩固、人民安居乐业,各族人民幸福感、获得感、安全感前所未有。这样幸福美好的生活,归根结底在于党中央的特殊关怀,在于中国特色社会主义制度的保障,在于祖国大家庭的温暖。
明吉措姆:从藏医药学看西藏高质量发展成效
藏医药(藏语称“索瓦日巴”)以西藏苯教医学为最初生命认知的理论根基,在不同历史时期得以不断完善。8世纪,宇妥宁玛·云丹贡布完成了藏医药历史上最具权威的医学巨著《四部医典》的缩写版。12世纪,宇妥萨玛·云丹贡布完成了《四部医典》的最终版。此书的问世,标志着藏医药学形成系统而完整的生命认知理论和实践方法。
金永兵:西藏教育事业取得历史性成就
西藏民主改革彻底废除了政教合一的封建农奴制度,开创了西藏各族人民翻身解放、当家作主的崭新时代,为西藏开辟了光明的发展前景。民主改革65年来,西藏教育事业发展取得了历史性成就。
边巴卓玛:世界文化遗产珍贵文物抢救性保护初探——以西藏罗布林卡珍贵文物保护修复为例
本文对罗布林卡格桑颇章殿堂内清代三角幡的保护修复工作进行了论述。介绍了陈设三角幡的保存环境、保存现状、病害记录、检测分析等相关信息,阐述利用可逆性修复方法针线缝补技术对陈设三角幡进行修复的过程,即经过杀虫、记录、除尘、清洗、平整、染色、针线法加固、保存等步骤,对陈设三角幡进行了保护修复,使陈设三角幡恢复了历史原貌。
格勒:从编写《西藏封建农奴制社会形态》说起
1987年,中国藏学研究中心成立不久就协调西藏社会科学院、中国社会科学院民族研究所共同组织了《西藏封建农奴制社会形态》课题并获得国家社科基金资助。我的任务是协助当时的总干事多杰才旦组织协调三方的合作并参与其中一章的写作。经过三方科研骨干的多年努力,最后形成700多页的学术巨著,先后出版两次。可以说,这部大著是西藏和平解放后第一部比较全面、系统阐述西藏封建农奴制社会形态的学术研究成果。
张云:西藏民主改革的伟大意义与当代启示
《中国民族报》2024年4月2日第5版、国家民委微信公众号。本文为作者在“中国式现代化的西藏实践——纪念西藏民主改革65周年学术研讨会”上的发言摘要。
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