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索朗卓玛:西藏优秀传统文化得到有效传承保护
西藏作为一个具有悠久历史和独特文化传统的地区,拥有丰富的传统文化资源。在现代化进程中,西藏的传统文化焕发出新的活力,并得到了广泛的关注和保护。
叶小文:对中华优秀传统文化来说,可赓续三条文脉
2023年10月7日至8日召开的全国宣传思想文化工作会议首次提出了习近平文化思想。习近平文化思想为中华民族在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明,从而实现中华民族伟大复兴,提供了强大思想武器和科学行动指南。习近平总书记在对宣传思想文化工作作出的重要指示中强调要“着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”。会议指出,习近平文化思想既有文化理论观点上的创新和突破,又有文化工作布局上的部署要求。我理解,“明体达用、体用贯通”是这一思想的理论品格、理论特色。
熊文彬:西藏山南吉如拉康写经愿文中记载的“东京之墨”:北宋西藏与内地交流的重要遗珍
西藏山南市乃东区结巴乡温村的吉如拉康(ཀེ་རུ་ལྷ་ཁང)藏有3份11—12世纪的藏文写经愿文,多次对北宋“东京之墨”进行了记载和赞誉,其中有3个涉及北宋西藏与内地交流的重要音译词。文章结合藏汉文献和既有研究成果,对愿文的内容以及3个音译词的语境、含义及其历史背景和意义进行了分析。初步研究认为,这3个音译词应是北宋首都东京的音译。吉如拉康写经愿文对“东京之墨”的记载和赞誉表明,该寺在写经中使用过来自内地的墨,该墨极有可能是通过宋代的青藏道传入,疑与内地前往印度求法和西藏前往西夏、河西走廊、内地传法的僧人或贸易有关。鉴于宋代西藏与内地交往、交流的确切文献记载和文物遗存较为罕见,吉如拉康赞誉“东京之墨”的写经愿文无疑十分珍贵,对于进一步挖掘和研究宋代西藏与内地的交流具有十分重要的学术价值和现实意义。
段雨、胡亮:草原家庭承包制度下的草场环境治理——基于青藏高原H县的案例研究
草场环境治理是生态文明建设的内在构成元素,也是中国式现代化在自然维度的深刻体现。既有研究指出,草原家庭承包制度能够促进草原环境良性治理和实现公平基础上的可持续发展,而牧民社会的复杂性对此论点提出了质疑。本文在田野调查的基础上,通过对青藏高原H县草原产权变迁与草原治理实践演化历程的系统梳理,探讨了草原家庭承包制度安排下H县草原生态退化的原因与逻辑。具体而言,草原家庭承包下的围栏管理既破坏了地方传统的放牧规律,不利于草本植物的正常生长,又为牧民短期行为加剧提供了客观条件,造成放牧规模迅速扩大,草地资源需求快速增加的后果,严重影响了草地生态系统的平衡。为了更好地推动草原生态文明建设,H县依托国家行政力量与地方文化知识的合力,有效提升了草原环境治理绩效,实现了草原环境治理体系和治理能力现代化转型。在此意义上,H县的实践经验为新时代构建草原环境治理新格局提供了诸多有益启发。
张志刚:弘扬中华优秀传统文化 深入推进我国宗教中国化
传统文化是一种文明的深沉底蕴,是一个民族、国家与社会的“根”与“魂”,是其民族成员、国家公民、社会群体的认同标志。深入推进我国宗教中国化的主要任务之一,就是要用中华优秀传统文化浸润我国各宗教,鼓励和支持我国各宗教弘扬中华优秀传统文化。
普措多杰:千年藏医人体学与现代解剖学为何异曲同工?
“医学唐卡”出现较16世纪意大利画家、解剖学家达·芬奇的人体解剖图要早,即便在科学发达的今天,藏医学的这种绘图传统,仍有科学价值和生命力。
次旦扎西、罗勇:铸牢中华民族共同体意识视阈下“唐竺古道”文化旅游品牌的建构
唐竺古道是指唐朝时期由唐都长安经吐蕃至南亚的国际大通道,由唐蕃、蕃尼古道等构成。唐竺古道产生的背景及相关史实,不仅说明大唐长安经吐蕃,由吉隆出境,前往南亚国际大通道的畅通,而且见证了唐朝可以向吐蕃借道借兵的史实,展现的是在大唐王朝的主导下,周边各民族自动融入交往交流交融进程的历史记忆。2006年青藏铁路通车,其线路走向与当年唐蕃古道大致相同。2014年拉萨至日喀则的铁路开通。根据国家的规划,日喀则至吉隆的铁路也将开工建设。也就是说,历经1300多年后,唐竺古道将以铁路为纽带再次重现。文章基于铸牢中华民族共同体意识视阈下唐竺古道开通的历史背景、经过以及相关史实梳理,提出应继续做好“唐竺古道”号旅游列车的宣传推广,充分发挥中国“唐竺古道”国际旅游联盟的作用,深入挖掘、整理、宣传唐竺古道沿线丰富的历史文化资源,全力打造“唐竺古道”文化旅游廊道,将其建设成国内知名、国际有影响力的国际旅游产品,推动“唐竺古道”廊道整体申遗。
孔敬、张继焦:习近平文化思想的逻辑与学理化体系
一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。2023年10月7—8日在京召开的全国宣传思想文化工作会议上首次提出了习近平文化思想,标志着习近平文化思想理论体系的正式确立,在体系化、学理化方面日益完善;标志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的认识达到新高度,社会主义文化建设理论的发展具有里程碑意义。
钟焓:清朝皇帝对达赖的权力授予是单向的——评何伟亚的有关论述
达赖喇嘛在16世纪后半期介入西藏政局后,直至五世达赖喇嘛圆寂,其权力最主要或最基本的来源始终是朝廷皇权,所以才先后将明清皇帝授予的名号头衔以藏语音译的方式用于命令类文告中,以彰显其正统性。
六人谈:藏族人民幸福发展的多学科观察
本期的六人对话,加上主持人共七人,在本公众号开办以来,第一次在新年推出六人谈,所涉及到的内容很丰富,也有学术价值,现予推送,以飧读者。
尼玛多吉:为铸牢中华民族共同体意识工作提供法治保障
党的十八大以来,习近平总书记提出“铸牢中华民族共同体意识”重大原创性论断,并确定为新时代党的民族工作的主线和民族地区各项工作的主线,强调民族地区的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设,都要紧紧围绕、毫不偏离这条主线,这为做好新时代西藏民族工作乃至整个西藏工作指明了前进方向、提供了根本遵循。在当前国内外“两个大局”时代背景下、西藏进入“五期叠加”新阶段,铸牢中华民族共同体意识的贯彻落实,离不开坚实的法治保障。
丛德新:“何以中国、因有边疆”,边疆考古助力中华民族共有精神家园建设
中国边疆考古是以现代边疆地区为核心的考古发现与研究。从地域上来看,我国陆地边疆主要包括东北地区、新疆、内蒙古、甘肃、西藏、云南、广西等相关的区域;从时段上看,涵盖了从旧石器时代以来的漫长历史发展阶段,研究领域具有国际性和区域交流的特点。“何以中国、因有边疆”,边疆考古越来越成为当今学术的热点课题。
付承章:青海都兰热水墓群2018血渭一号墓出土鋬指金杯考——兼谈吐谷浑与粟特的商贸关系
在青海都兰热水墓群2018血渭一号墓中出土了一件鋬指金杯。本文通过将其与唐、粟特艺术中的同类器物进行比较,认为它可能是一件7世纪的粟特输入品,反映了吐谷浑同粟特之间密切的商贸往来。这样的发现在当时并非孤例,共同验证了吐谷浑在中西文化交流史上的重要地位和作用,由此也进一步证明,多元文化的碰撞交融是吐蕃时期青藏高原东部十分普遍的文化现象。
王川:清代驻藏大臣治理西藏边疆的历史经验
驻藏大臣是清代中央政府派驻西藏地区的最高行政长官,驻藏大臣制度是清代边疆治理的重要创新制度之一。驻藏大臣赴藏,在地方社会治理、制度创新、大区联动与密切的民族良性互动等方面颇有建树,对于治理中国西藏地区、稳定西藏边疆、密切各民族之间的交往交流交融与建设中华民族共同体等,均发挥了积极作用,也留下了宝贵的历史经验。
文化新观察|从文物古籍解码“何以中华民族共同体”
文物古籍,传承情、意、志,蕴含精、气、神。千百年来,各民族文化在中华大地上交融汇聚,留下了灿若繁星的瑰宝,承载着中华民族共同体的记忆……
李沛容:各民族知识分子中华民族共同体意识的学术自觉——以抗日战争时期民族同源关系探索为中心
抗日战争时期,各民族知识分子依据北京猿人考古发掘与帕米尔高原历史地理、历史考据等溯源研究,进一步讨论和夯实中华民族同源思想的共同祖先、共同起源地等论证基础。除历时性的研究方法外,各民族知识分子重视运用近代传入中国的民族学、语言学、社会学等多学科的知识,侧重从体质、语言、文化等共时性层面探索中华各民族的同源关系。与此同时,广泛流传于边疆民族地区的兄弟传说与祖源记忆等地方性知识,也成为中华民族同源论说的重要论据。抗日战争时期中华民族同源思想有力驳斥了日本帝国主义试图利用民族问题分裂中国的舆论谬说。各民族知识分子自觉的中华民族意识,恰恰反映出中华民族悠久的历史是各民族共同书写的历史事实。上述问题仍需置于近代学术史、思想史的发展脉络中加以重新厘定、审视与深入探讨。
张中亚:一份体现治藏稳藏政策的册命金文——清代道光皇帝册封十一世达赖喇嘛之金册管见
藏于北京民族文化宫的十一世达赖喇嘛之金册,系1841年道光皇帝所赐,纯金铸造,封册每片长23厘米、宽10厘米、厚0.4厘米,共13片。相邻两片上、下边用铜锔缀连,可折可展,开阖如书帙。金册从左至右,依次为封面、满文、汉文、藏文、蒙古文书写的文字各3片。封面边刻二龙戏珠,面书“敕封十一辈达赖喇嘛文册”。金册的汉文部分共333字,字依数分行,以“奉天承运,皇帝制曰”启,册文按例首述皇帝权威,因达赖有功,应施以恩宠,进而给予封赏。
张双智:“固结人心为第一要义”——清末张荫棠整顿西藏事务之策
张荫棠(1866年—1937年),广东新会人,清光绪年间举人,捐官为内阁中书。其叔父为清朝浙江提督张其光,其兄为清朝第三任驻美公使张荫桓。张荫棠曾以举人、员外郎身份在总理衙门办理对英交涉事务。光绪三十年(1904年),英国迫使西藏地方当局商订《拉萨条约》。清朝派唐绍仪为全权代表,率领参赞梁士诒、张荫棠往印度与英方谈判。光绪三十一年(1905年)八月,唐绍仪奉调回国,留张荫棠与英方续商。在印度一年多的时间里,他目睹“敌谋之狡悍”,深感“藏事危险”,思考整顿西藏事务的策略。
妥超群|唐蕃古道新探:《新唐书·地理志》所载入蕃大道康藏段地名与路线考
日本学者佐藤长定《新唐书·地理志》所载入蕃路线中段黄河源至拉萨的走向为玉树至唐古拉山口藏北路线,然而国内考古学界在这一线段没有发现吐蕃时期遗迹,这就与目前在康藏地区陆续发现丰富的吐蕃时期摩崖石刻遗迹这一事实产生冲突。结合清末美国藏学家柔克义考察文献中新见康藏地名资料以及对清代康藏地理文献的最新研究成果,对《新唐书·地理志》黄河源至拉萨方向的根本走向进行重新考证就显得十分必要。经再考这一路线应该是:黄河源-甘孜州石渠县洛须镇-甘孜县-理塘县-巴塘县-昌都察雅县香堆镇-八宿县郭庆乡-洛隆县马利镇(嘉玉桥)-洛隆县康沙镇。由此结果进一步发现,唐代青藏高原上的多弥国国都就在甘孜,元明时期形成的朵堆、多康、安多地理概念皆为这一地区地名吐蕃化的结果,唐蕃古道上的苏毗国与白兰国的位置依据多弥国位置的研究结果可定为今理塘与阿坝马尔康。
徐东明:明代格鲁派高僧推动藏传佛教中国化个案研究——以宗喀巴、释迦也失为例
明代是我国藏传佛教中国化的重要发展时期。
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