​丹珍央金：铸牢中华民族共同体意识视域下的“六世班禅晋京”

乾隆四十五年（1780），六世班禅额尔德尼·罗桑巴丹益西亲赴北京朝拜乾隆帝，这既是清朝民族政策的生动缩影，也是我国统一多民族国家形成与发展进程中的标志性事件。经康雍乾三朝治理，清朝国力臻于鼎盛，西藏地方与中央政权的联系日益紧密，为这一历史事件奠定了坚实的政治基础。以铸牢中华民族共同体意识的视角重新审视六世班禅晋京，兼具深刻的思想价值与鲜明的现实意义。六世班禅所践行的“爱国爱教、护国利民”精神，至今仍能为新时代民族工作、宗教工作与国家统一事业提供重要借鉴。深入挖掘其历史智慧与时代价值，是助力铸牢中华民族共同体意识的重要途径。

一、六世班禅晋京的历史背景与过程

（一）清朝统一多民族国家的政治格局

18世纪中叶，清朝已构建起成熟稳定的统一多民族国家治理体系。清政府在西藏实行政教合一管理体制，通过册封达赖喇嘛与班禅额尔德尼，确立了中央对西藏地方的统辖关系及宗教首领的法定地位，有效维护了西藏的政治稳定与宗教秩序。乾隆时期国力鼎盛，朝廷始终坚持边疆安靖、诸族协和的治理理念，推出一系列稳边、固边、兴边政策，为六世班禅主动晋京朝觐创造了良好政治环境与制度保障。

（二）六世班禅晋京的缘起与动因

六世班禅晋京的直接缘由是为乾隆帝庆祝七十大寿，深层动因则是西藏宗教上层对国家统一的坚定政治认同，以及对中央政府的衷心拥护。作为西藏重要的宗教首领，六世班禅深刻认识到，国家统一是西藏稳定发展的根本前提。面对外部势力的侵扰威胁，西藏地方更加需要中央政府的支持与保护。其主动万里朝觐，既是对清朝皇帝的礼敬，更是以实际行动宣示对国家统一的坚守、对中央政权的拥护，彰显了对中华民族大家庭的高度认同。

（三）万里朝觐的历程与重要节点

六世班禅自日喀则扎什伦布寺启程，翻越唐古拉山入青海，在西宁塔尔寺驻锡过冬，随后经甘肃、宁夏、内蒙古等地，沿途与蒙古各部王公及各族官民、僧俗群众广泛交流，成为各民族交往交流交融的生动实践。乾隆四十五年七月二十一日，六世班禅抵达承德避暑山庄，受到乾隆帝高规格礼遇。清廷仿日喀则扎什伦布寺形制营建须弥福寿之庙，作为班禅在承德的驻锡之所。随后，班禅抵达北京，驻锡西黄寺，并在雍和宫等处讲经弘法、举行宗教仪式，与满、汉、蒙、藏各族各界人士广泛交往。一路上的高规格接待、多层次互动，充分体现了中央政府对藏传佛教首领的尊重，也反映出各民族友好交融、紧密相连的历史图景。

二、六世班禅晋京的多维历史意义与新时代现实价值

（一）政治认同：强化中央与地方隶属关系

六世班禅以西藏宗教首领身份主动晋京，明确宣示西藏地方对中央政府的政治认同与忠诚拥护。这种认同并非被动服从，而是基于对国家统一、边疆安定、民生安宁的自觉追求。他在途中多次表达对乾隆帝的敬仰与对国家统一的坚定支持，显著提升了中央政府在西藏及边疆地区的政治影响力，进一步夯实了西藏与中央的政治联结。乾隆帝以隆重礼遇、丰厚赏赐、敕建寺庙等方式，从国家层面巩固与西藏的政治纽带，彰显中央主权，树立边疆地区拥护中央、维护统一的历史典范。

这一历史实践为新时代深化各民族共同政治认同提供了重要启示。铸牢中华民族共同体意识，必须以维护国家统一为根本前提，坚持和完善民族区域自治制度，依法保障各族群众合法权益，推动各民族广泛交往交流交融，不断增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。做好新时代统战工作，必须坚守国家主权、安全、发展利益底线，搭建制度化参与平台，引导各族群众在共建共享中深化政治认同，铸牢休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的中华民族共同体。

（二）文化互鉴：推动汉藏文化深度交融

六世班禅晋京搭建起西藏与中原文化交流的重要桥梁，推动两地文化双向互鉴、深度融合。六世班禅既精通藏传佛教教义，也重视中原文化，与清朝官员、汉传佛教高僧深入交流哲学思想、典章制度、学术文化。他向中原传播藏传佛教文化，也主动吸收中原文化精华，形成高规格、多层次的文化互动。乾隆帝学习藏语，与班禅研讨佛教教义，组织学者与僧团开展对话，推动汉藏文化交融达到新高度。

在此次朝觐的带动下，藏传佛教文化得到广泛传播，中原的制度文化、学术思想、工艺技术也进一步传入西藏，丰富了中华文化的整体内涵，为中华文化多元一体格局奠定坚实基础。新时代推动各民族文化交往交流交融，必须坚持以中华文化为主体，以建设各民族共有精神家园为目标。既要尊重各民族文化的差异性与多样性，保护传承优秀传统文化，更要推动各民族文化在交流中融合、在融合中发展，不断厚植中华民族共同体的文化根基，增强文化认同，凝聚精神力量。

（三）情感凝聚：促进各族民众情感联结

六世班禅万里朝觐，在情感层面凝聚起各族群众的家国向心力与共同体归属感。途经之处，蒙、汉、回等各族民众自发迎接、真诚拥戴，形成跨越地域与民族的情感共鸣。乾隆帝对六世班禅优渥礼遇、关怀备至，其染病期间，乾隆帝亲往探视、遣医救治、厚赐慰问。六世班禅圆寂后，朝廷以高规格安葬祭奠，进一步加深了各族群众对大一统国家的情感认同，构筑起各民族相融相依、守望相助的情感纽带。

这一历史经验为新时代厚植家国情怀、凝聚民族情感提供了重要范式。铸牢中华民族共同体意识，要以政治认同为根本、文化认同为核心、情感认同为纽带，搭建各族群众交往交流交融的平台，在共同生产生活、文化互动、社会参与中增进民族情谊。以六世班禅爱国爱教、护国利民的精神为引领，推动情感认同转化为政治认同与文化认同，不断增强各族群众对中华民族共同体的归属感与认同感。

三、六世班禅护国利民传统的历史形成与世代传承

爱国爱教、护国利民，是班禅活佛世系一脉相承的核心精神传统。六世班禅晋京，正是这一传统在政治、宗教、社会层面的集中体现，成为藏传佛教界维护祖国统一、促进民族团结的精神旗帜。

（一）六世班禅爱国爱教思想的形成与实践

六世班禅的爱国爱教思想，植根于藏传佛教教义传统与西藏地方历史发展，也源于他对国家统一、边疆安定、民生安宁的深刻认知。面对外部势力的威胁，六世班禅坚定选择依靠中央政府、维护统一，将爱国与爱教紧密结合。他以万里晋京践行对中央政府的拥护，维护国家主权与民族团结；在西藏推进宗教规范化管理，关注民生疾苦、维护地方安定；在朝觐途中讲经说法，引导僧俗群众拥护中央政府、心系国家，树立了爱国爱教、知行合一的历史典范。

（二）历代班禅传承发展的爱国主义传统

班禅活佛世系始终坚守爱国爱教、护国利民传统，历世班禅一脉相承、代代赓续，在不同历史时期都成为维护国家统一、民族团结的重要力量。一世班禅奠定格鲁法脉根基，二世班禅稳定世系传承，三世班禅以善举利民，四世班禅主动联结中央政府，五世班禅获清廷正式册封，确立中央政府法定认证制度。六世班禅将这一传统推向高峰，他坚决抵制外部势力干涉，以生命践行护国利民初心。此后，七世班禅捐资助国、安定地方，八世班禅严守教规、维护秩序，九世班禅坚持抗英抗日、维护国家主权，十世班禅坚定拥护中国共产党的领导、推动西藏和平解放与建设发展。爱国主义精神贯穿班禅活佛世系始终，融入西藏社会历史，成为铸牢中华民族共同体意识的重要支撑。

（三）当代班禅继承发扬的护国利民精神

十一世班禅额尔德尼·确吉杰布作为爱国爱教传统的当代传承者，始终坚守护国利民初心，在新时代发扬光大这一精神。他牢记习近平总书记的谆谆教诲，坚决拥护中国共产党领导，自觉融入国家发展大局，在维护国家统一、促进民族团结、系统推进我国宗教中国化等方面发挥了重要作用。他多次强调爱国与爱教高度统一，指出国家强盛是宗教健康传承的根本保障，藏传佛教必须在中华民族共同体框架下实现健康传承，西藏的长治久安必须依靠统一多民族国家的坚强保障。在实践中，十一世班禅积极参与扶贫济困、生态保护、公益慈善等社会事业，以实际行动践行护国利民的时代内涵，为新时代民族工作、宗教工作与民族团结进步事业作出了重要贡献，让爱国爱教精神在新时代持续焕发强大生命力。

结语

乾隆四十五年六世班禅晋京，是中华民族共同体发展史上的重大事件，是铸牢中华民族共同体意识的典型历史实践。在政治层面，它巩固了中央与西藏地方的主权隶属关系，强化了边疆对中央的政治认同。在文化层面，它推动汉藏文化深度交融互鉴，夯实了中华民族多元一体格局的文化根基。在情感层面，它凝聚了各族群众的家国向心力，构筑起各民族相融相依、守望相助的情感纽带。

六世班禅所践行的“爱国爱教、护国利民”精神，历经两百余载薪火相传，已成为藏传佛教界的宝贵精神财富。新时代铸牢中华民族共同体意识，要始终坚守国家统一、民族团结的核心要义，坚持政治认同为根本、文化认同为核心、情感认同为纽带，传承弘扬爱国爱教优良传统，坚决维护国家主权与领土完整。要引导各族群众不断增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，凝聚起各民族同心共筑中国梦的磅礴力量。

（来源：《中国宗教》2026年第6期，作者丹珍央金系中国民族博物馆馆员。本文为中国民族博物馆“万里朝京华——六世班禅进京朝觐245周年纪念”数字展项目阶段性成果。转载本文仅供读者交流使用，文章观点不代表本网站观点。）