梁俊艳：从西藏近代历史看中华民族共同体意识的生成逻辑——学习习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上重要讲话的体会

【编者按】读原著、学原文、悟原理，是党的理论武装工作的优良传统。为深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，进一步推进政治理论学习走深走实，中国藏学研究中心历史研究所党支部从2022年开始，结合党支部“三会一课”，创建“求真——经典学堂”平台，要求每位党员认真领读原著、促学原文、共悟原理。活动力求三结合：理论学习与工作实际相结合、集体学习与个人学习相结合、规定动作与自选动作相结合。近年来，支部先后围绕学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育、党纪学习教育、深入贯彻中央八项规定精神学习教育、树立和践行正确政绩观学习教育等党内主题教育，认真开展党的创新理论学习，严格落实“第一议题”制度，通过领读原著、撰写体会、分享认识、开展讨论，取得了良好的效果。“五个共同——我们一起学铸牢”栏目是历史研究所党支部根据巡视整改要求，在“求真——经典学堂”中专门设置的一个学习版块，旨在进一步深化对铸牢中华民族共同体意识的认识和理解，从而更好地指导学习和工作，提高为党和国家涉藏工作大局服务的能力，至今已开展6期。本次刊载的是梁俊艳同志对习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上重要讲话的学习体会。

作为一名西藏近代历史研究者，每每翻阅那些尘封的档案时，我就能深刻地感受到：我们常说的“中华民族一家亲”，是各族先辈用鲜血和生命铸就的。而当我重温习近平总书记2024年9月27日在全国民族团结进步表彰大会上的重要讲话时，愈发意识到：作为新时代民族工作的理论总纲，这篇讲话的重要性体现在三个层面：一是理论奠基，首次系统提出“五个维度”与“五个共同”，深刻揭示了中华民族共同体形成的历史规律；二是历史总括，将“四个共同”拓展为“五个共同”，深刻阐述了中华民族共同体建设坚实的历史逻辑；三是法治引领，该讲话精神成为制定《中华人民共和国民族团结进步促进法》的根本遵循，将铸牢中华民族共同体意识的重大理念正式转化为国家意志和法律制度。

习近平总书记在讲话中深刻指出：“中华民族共同体的形成和发展，是各族人民在长期历史进程中交往交流交融的结果。”回想19世纪末20世纪初英帝国主义在西藏的种种行径，我越来越深刻地认识到：中华民族共同体意识的生成，不是书斋里的理论推演，而是在血与火的斗争中锻造出来的。下面，我从“五个共同”的历史逻辑出发，谈谈自己学习总书记讲话的几点思考。

一、历史的见证：为什么中华民族必须是一个共同体

习近平总书记指出：“我国各民族共同开拓了祖国的辽阔疆域，共同缔造了统一的多民族国家，共同书写了辉煌的中国历史，共同创造了灿烂的中华文化，共同培育了伟大的民族精神。”

这“五个共同”，在西藏近代史的发展历程中，有着极其生动的注脚。1888年和1904年，英帝国主义两次武装入侵西藏。在隆吐山、在曲眉仙郭、在江孜宗山，藏族军民以血肉之躯抵抗侵略者的洋枪洋炮。江孜保卫战中，藏军据守宗山城堡，弹尽粮绝后全部跳崖殉国。英国军官荣赫鹏以及瓦代尔等侵略者都在回忆录中不得不承认：“对于西藏人在这场战斗中表现的决心、聪明和勇敢，我们毫不吃惊。我们已目睹他们进攻我方哨岗的情景，也让我们永远彻底打消了西藏人不会打仗的愚蠢错误念头。西藏人的勇气和胆量举世无双。”

然而，让我思考更多的，是另一个问题：为什么英国人在西藏花了百余年时间，最终却无法把西藏从中国分裂出去？在研究中，我发现了一个关键细节。1904年英军占领拉萨后，逼迫西藏地方僧俗官员签订城下之盟拉萨条约，却遭到清政府的断然拒绝，称“英员开送十条，有损中国主权，切勿画押”，并明确声明“西藏为我属地”。在整个入侵过程中，西藏各族人民同仇敌忾抵抗侵略，甚至写民歌咒骂英帝曰：“口蜜腹剑黄毛佬，远涉重洋霸‘天竺’；行动诡谲似毒蛇，妄想侵吞我‘雪域’”。

这让我意识到，西藏人民对祖国的认同，绝不是西方某些别有用心者所说的“外力强加”，而是数千年交往交流交融中形成的自觉。正如习近平总书记所说，各民族“在长期的交往交流交融中，形成了你中有我、我中有你的中华民族共同体”。英国人可以暂时占领拉萨，却永远割不断西藏各族人民血脉中流淌的祖国认同。

二、殖民遗产的延续：印度继承英国侵略遗产与当代中印边界问题

习近平总书记在讲话中强调，要“坚决维护国家主权和领土完整”。这句话，让我想到了近代英国殖民侵略留下的历史遗产，以及今天仍在延续着的中印边界问题。

1947年印度独立后，尼赫鲁政府不仅继承了英国在印度的殖民遗产，也继承了英国对西藏的野心。1951年，就在中国人民解放军和平解放西藏的同时，印度军队大举向“麦克马洪线”以南地区推进，占领了达旺。

实际上，这里有个关键事实：1951年2月，就在中国人民解放军和平解放西藏的同时，印度派200名士兵占领了达旺——六世达赖仓央嘉措的故乡，门隅地区的政治、宗教、文化中心。达旺当地官员土登群沛紧急向噶厦报告，请求中央出面交涉。据土登群沛回忆，噶厦决定“在与中央政府进行和平解放西藏的谈判未有结果之前，暂缓提出此事”。当时阿沛·阿旺晋美正在北京谈判，噶厦希望中央能在谈判中一并解决边界问题。然而，这一决策使印度得以利用中国忙于抗美援朝、西藏和平解放的时机，制造了“既成事实”。戴超武教授的研究指出，印度占领达旺的时机选择“不能简单地视为一种巧合”。此后，印度步步蚕食，1954年官方地图将大片中国领土划入印度版图，将“麦克马洪线”从地图上的虚线变成了实际控制线。

1962年，印度将这种“前进政策”推向极致，导致中印边境战争爆发。这场战争虽以中国胜利告终，但印度至今非法占领着中国藏南地区9万多平方公里的领土。近年来，印度在中印边境不断修建道路、机场、军事设施，甚至把伪“阿鲁纳恰尔邦”（即中国藏南地区）作为所谓“永久资本”写入历史教科书，企图固化其非法占领。

历史告诉我们：殖民主义留下的遗产，如果不被彻底清算，就会成为当代国家关系的毒瘤。印度正是继承了大英帝国的殖民思维，在边界问题上长期采取单边主义立场，这种思维惯性至今仍是中印边界谈判难以取得突破的深层障碍。

三、五个维度的深刻内涵：习近平总书记的理论贡献

习近平总书记在讲话中从五个维度深刻阐述了中华民族共同体形成和发展的规律：

第一，各民族血脉相融，是中华民族共同体形成和发展的历史根基。我在长期研究西藏近代史时发现，近代英国殖民者为了肢解西藏，曾编造了“西藏历史上是独立国家”的谎言。但事实是，早在公元7世纪，松赞干布就与唐朝文成公主联姻。此后千年，中央政府在西藏设官驻军、册封首领。这种政治上的统属关系，早已超越了简单的征服与被征服，形成了“以中原为根、以边疆为枝叶”的国家结构。英国人想用“宗主权”这个模糊概念否定中国对西藏的主权，但他们无法抹去西藏人民对祖国的认同。

第二，各民族信念相同，是缔造统一多民族国家的内生动力。1904年，当英军逼近拉萨时，十三世达赖喇嘛出走外蒙古。1908年，十三世达赖喇嘛向皇帝面陈藏事，禀称：现在有外道国家存心不良，妄想攫夺西藏土地，“为了西藏的政教和臣民，应帮助西藏进行抵抗外道国家的侵犯，保全西藏。显密二宗教律，为汉、蒙、藏三族人民所信奉，保教即安民护国，此为历代大皇帝所奉行不移之大政。请皇帝和皇太后仍旧贯彻前辈皇帝之仁政”。光绪皇帝和慈禧太后答应了十三世达赖喇嘛的请求，并颁给敕书：“西藏一切重要大事，达赖喇嘛自己可向朝廷上奏。这对汉藏关系，遵守原则，长期国泰民安，将有裨益。”十三世达赖喇嘛作诗赞颂光绪皇帝，“自在方广阔神州大地，统治势力强大金轮，誉为三世主第二功业”。由此可知，在民族危亡关头，西藏地方首领选择了向中央政府求助。这种信念，不是偶然的。它源于数千年历史中形成的“大一统”观念，源于中华民族自古以来“天下一家”的文化传统。

第三，各民族文化相通，是铸就多元一体文明格局的文化基因。在研究亚东海关档案时，我发现在19世纪末的西藏，藏、汉、回等各族商人往来频繁，藏传佛教与汉传佛教、伊斯兰教在边疆地区和谐共存。英国殖民者曾试图利用宗教差异挑拨离间，但始终未能得逞。为什么？因为中华民族的文化基因中，有一种“和而不同”的智慧——我们尊重差异，但更珍视共同。

第四，各民族经济相依，是构建统一经济体的强大力量。西藏与内地的经济联系，远不只是茶马贸易那么简单。近代以来，川藏、青藏、滇藏三条传统商道，将西藏与内地紧紧联系在一起。英国殖民者曾试图以“印茶入藏”切断这种联系，但始终未能成功。因为经济上的相互依存，早已内化为难以割舍的利益共同体。

第五，各民族情感相亲，是中华民族一家亲的坚强纽带。西藏近代史上的一幕幕：1888年隆吐山战役、1904年江孜保卫战，藏族军民与汉族官兵并肩作战，用鲜血和生命捍卫祖国统一。这种血浓于水的情感，是任何外部势力都无法切断的。这也是“各民族情感相亲”最生动的历史写照。

四、守护边疆：各民族共同的历史使命

习近平总书记强调：“维护国家主权和领土完整，是全体中国人民的共同意志。”这句话，在今天的中印边界问题上，具有极其深刻的现实意义。

从西藏近代史看，英国殖民者曾两次武装入侵西藏，但始终无法分裂西藏；印度独立后继承英国遗产，至今非法占领我国藏南地区。历史告诉我们：边疆不是天然存在的屏障，而是各族人民用生命和鲜血守护的家园。

在隆吐山战役中，藏族军民以简陋的火绳枪、弓箭、石块，对抗英军的洋枪洋炮，前仆后继，视死如归。在曲眉仙郭，700余名藏军被英军以“和谈”为名诱杀，鲜血染红了高原大地。在江孜宗山，藏军弹尽粮绝后全部跳崖殉国，用生命谱写了一曲悲壮的爱国主义赞歌。这些英烈，有藏族，有汉族，有门巴族，有珞巴族。他们来自不同民族，但有着共同的信念：守护这片土地，绝不容外敌侵犯。

今天，在祖国的边境线上，同样有无数各民族战士在默默守护。西藏军区的边防官兵中，有藏族、汉族、蒙古族、回族……他们来自祖国的五湖四海，却为了同一个使命相聚在雪域高原。在海拔5000多米的哨所，在零下三四十度的严寒中，他们用青春和热血，书写着新时代的卫国戍边故事。

正如一位边防战士所说：“我站在这里，身后是祖国，是亿万人民，是我们共同的家园。”这句话，道出了中华民族共同体意识的真谛——我们来自不同民族，但我们是同一个大家庭的成员。守护边疆，就是守护我们共同的家园。总书记强调要“推动各民族全方位嵌入，促进交往交流交融”。在边防线上，这种“嵌入”和“交融”体现得最为深刻。各民族战士同吃一锅饭、同站一班岗、同守一条线，他们用实际行动，诠释着“中华民族一家亲”的深刻内涵。

五、新时代的启示：从历史走向未来

从历史中汲取智慧，是为了更好地指导实践。深入学习习近平总书记重要讲话，我有以下几点体会：

第一，要深刻认识“西藏自古以来就是中国一部分”的历史事实，这是铸牢中华民族共同体意识的历史根基。习近平总书记强调，要“引导各族群众牢固树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观”。西藏近代史告诉我们，任何歪曲历史的企图，都经不起事实的检验。作为研究西藏历史的学者，我们有责任用扎实的学术研究，讲清楚西藏与祖国关系的历史，讲清楚中华民族共同体形成的历史逻辑。

第二，要清醒认识反分裂斗争的长期性、复杂性，这是铸牢中华民族共同体意识的现实要求。近代英国殖民者在西藏的种种行径，今天依然以另一种方式在延续。印度继承英国殖民遗产，至今非法占领我国藏南地区，在中印边境不断挑衅。某些西方反华势力依然在操弄“西藏问题”，试图破坏中国的国家统一。总书记强调要“加强中华民族共同体建设”，这不仅是理论命题，更是紧迫的现实任务。

第三，要深入挖掘西藏各族人民爱国主义的历史传统，这是铸牢中华民族共同体意识的精神财富。与此同时，我们还要看到，爱国主义传统不是尘封的历史，而是鲜活的精神力量。从隆吐山到江孜，从曲眉仙郭到宗山，西藏各族人民用鲜血和生命捍卫祖国统一的历史，是中华民族宝贵的精神财富。把这些历史讲好，把爱国精神传承下去，是历史研究者的责任。

第四，要深刻认识边疆安全与国家统一的内在联系，这是铸牢中华民族共同体意识的现实关切。习近平总书记强调要“加快民族地区高质量发展，扎实推进共同富裕”。只有边疆稳定、经济发展、人民生活改善，才能从根本上巩固国家统一，抵御外部势力的渗透和破坏。作为研究西藏历史的学者，我们不仅要关注历史，更要关注现实，为边疆安全和国家统一贡献智慧和力量。

习近平总书记在讲话中深刻指出：“特别是在抵御外侮、防止分裂、维护统一的进程中，各族人民空前团结、同仇敌忾，书写了中华民族艰苦卓绝、气壮山河的伟大史诗。”这段话，让我感慨万千。

一百多年前，当英国殖民者的铁蹄踏上西藏的土地时，他们以为凭借机枪大炮可以征服一切。但他们错了。他们没有想到，在隆吐山，藏族军民会用血肉之躯挡住他们的去路；他们没有想到，在曲眉仙郭，700余名藏军宁愿被诱杀也不后退一步；他们更没有想到，在江孜宗山，藏军弹尽粮绝后全部跳崖殉国，用生命书写了“宁为玉碎、不为瓦全”的民族气节。

英国殖民者不明白，为什么西藏人民宁死不屈？因为他们不理解，这片土地上的各族人民，早已在数千年的交往交流交融中，形成了“你中有我、我中有你”的血脉联系。正如总书记所说，这是“各民族情感相亲”的坚强纽带。

一百多年后，印度独立后继承英国殖民遗产，至今非法占领我国藏南地区9万多平方公里领土。但他们同样不会得逞。因为今天的中国，比历史上任何时候都更加强大；今天的中华民族，比历史上任何时候都更加团结。从隆吐山到加勒万河谷，从江孜到班公湖，我们守护的是同一片土地，传承的是同一种精神。

习近平总书记在讲话中深刻指出：“中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。”回望历史，是为了更好地面向未来。习近平总书记号召我们：“铸牢中华民族共同体意识，是全党全国各族人民的共同任务。”

作为西藏历史研究者，我们深知，历史不是尘封的档案，而是鲜活的精神财富。我们挖掘历史、研究历史、讲述历史，不是为了沉浸在过去的悲壮中，而是为了让今天的人们明白一个朴素的道理：中华民族一家亲，是历史的结论。当我们在书斋里翻阅那些发黄的档案时，当我们在课堂上讲述那些悲壮的故事时，当我们把研究成果转化为服务国家战略的智慧时——我们就是在用实际行动，传承着这份跨越百年的精神财富，守护着我们共同的家园。

最后，我想引用习近平总书记的一句话作为结束：“中华民族的团结统一，是在血与火的考验中铸就的，没有任何力量能够动摇。”我们所能做的，就是从历史中汲取力量，从理论中把握方向，从实践中坚定信念，为铸牢中华民族共同体意识、为实现中华民族伟大复兴的中国梦，贡献我们这一代人的智慧和力量。

（作者梁俊艳系中国藏学研究中心历史研究所研究员）