前言
收于这本小书中的是我于2010至2020年十年间所写的学术随笔中的大部分。说是学术随笔，其内核当然还是学术，只不过是尝试用一种看似随意的写法，来表述自己对一些很学术的问题的意见和看法，希望借此而能获得更多的读者。可以说，这本小书中的文章没有任何一篇真的是很随意地写的，或者说是写得很随意的。不单是因为对学术我从来不敢不严肃认真，而且由于对写文章我还缺乏能随心所欲的自信和能力。我深信学问和文章都是永无止境，需要不断锤炼的。但愿再过十年，我也真的能够“从心所欲不逾矩”了。
这部文集中文章的内容，与我十余年前出版的第一本学术随笔集《寻找香格里拉》（中国人民大学出版社，2010年）一样，依然不超出藏学、历史学和语文学的学术领域，这表明我几十年来初心未变，一直坚守和耕耘着原来的学术园地，既不敢有所懈怠，也不曾有所逾越。相信读者通过阅读我的这些文章能清楚地了解我的学术历程，如果有人还能从中体察出我的些许学术进步，则不胜荣幸和感佩！
这本小书之所以题名为《他乡甘露》，一是因为这本小书中的所有文章都是我身在他乡时所写，写的也都是有关他乡之文化和学术的甘露；二是因为我的家乡，一个江南小镇，恰好拥有这样一个美妙的名称——甘露，而我却少小离家，老大不归，做着“不中不西、不古不今”的学问，平生追求的是要做一个“把整个世界都当作他乡的完人”。
虽自惭谫陋，恐不成敬意，但私愿将此小书献给我的故乡——甘露
目录
·序说·
1.谈藏学和“西藏热”
2.从蒙元史到藏学研究
3.把整个世界作为异乡的人是完美的
4.休谟的佛缘：发现抑或构建？
·藏传佛教·
1.想象西藏之反思
2.吐蕃僧诤背后的历史叙事
3.从“大喜乐”和“演揲儿法”中还原历史
4.酒、色、疯僧和活佛
5.欢喜佛与双修法
6.“你看，我连这么恶心的东西都吃下去了。我成佛了！”
7.玛吉阿米——一个被捏造出来的情人
8.作为一种历史叙事形式的“腐败”与“改革”
9.为何“最好不相见”？
10.仁波切、莲花生和“性手枪”：历史神话的创造
11.唤醒一段被忽略的历史记忆——永宣金铜佛像艺术与汉藏文化交融
12.为什么要开展佛教与科学的对话？
·语文学·
1.文学研究的理论转向与语文学的回归
2.“非驴非马”的汉学家和“半吊子”的区域研究
3.寝食难安之际重读陈寅恪
4.再认识陈寅恪：独立之精神，自由之思想
5.说不尽的“语文学”
6.语文学 Vs超语文学
7.略说语文学的六大范畴
8.宗教研究、语文学和现代性
·读书·
1.我与佐藤长先生——翻译缘起
2.佐藤长《古代西藏史研究》汉译本序
3.大师的谬误与局限——略议《中国古代房内考》的问题
4.再说大师的谬误与局限——答读者忽都不花
5.佛教语文学和汉藏佛学研究的新篇章——评安海燕博士著《明代汉译藏传密教文献研究》
6.管窥美国藏学
·纪念·
1.林藜光先生与钢和泰男爵
2.王尧老师走了，二十世纪中国藏学最耀眼的一颗星星陨落了！
3.阿里王子，你真的就走了吗？
4.道德光华温润玉文章和气吉祥花——送别冯其庸先生
内容简介
本书是凤凰枝文丛之一，为沈卫荣教授的学术随笔。分为“序说”“藏传佛教”“语文学”“读书”“纪念”等部分。对于蒙元史、藏学、语文学、学术史诸问题多有发明，展现了学者本人的治学经历与国内藏学研究的前沿水平。作者在回顾总结藏学研究的历史与现状之后深刻指出，藏学研究的目的不是为了顺应某一种思想、权力和利益而建构出一个人们喜爱或者期待的、虚拟的西藏和藏传佛教，而是应该以客观、理性的态度，带着批评的精神，来研读藏文文本，观察西藏的历史和现实，尽可能真实地还原和揭示西藏之复杂和曲折的历史，描述其丰富多彩的文化传统和社会面貌。
作者简介
沈卫荣，现任清华大学中文系、清华人文社会科学高等研究所教授、中国民族史学会副会长、中国少数民族文学研究会副会长、中国元史研究会副会长、中国蒙古学研究会副会长。历任哈佛大学印度梵文研究系合作研究员、德国洪堡大学中亚系代理教授、日本京都大学文学部外国人共同研究员、普林斯顿高等研究院研究员、柏林高等研究院研究员、中国人民大学国学院教授、西域历史语言研究所所长、汉藏佛学研究中心主任。2013/14年度教育部长江学者特聘教授。专业方向为西藏历史和汉藏佛教语文学。代表作有《西藏佛教历史的语文学研究》（上海古籍出版社，2010年）、《想像西藏》（北京师范大学出版社，2015年）、《文本与历史：藏传佛教历史叙事的形成和汉藏佛学研究的建构》（北京大学出版社，2016年）、《回归语文学》（上海古籍出版社，2018年）、《大元史与新清史》（上海古籍出版社，2018年）和《从演揲儿法中拯救历史：元代宫廷藏传密教史研究》（中华书局，2022年）等。
（来源：汉藏佛学研究公众号）
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