六世班禅额尔德尼·罗桑巴丹益西，是清代唯一一位来朝觐的班禅。乾隆四十四年（1779年）六月十七日，六世班禅从其驻锡地扎什伦布寺出发，艰苦跋涉数千里、耗时一年有余，赴热河和京城朝觐并祝厘皇帝七十万寿。六世班禅进京朝觐这一恢弘壮举，对于西藏地方与清代中央关系及各民族间交往有深远意义，为祖国统一、民族融合作出了巨大贡献，受到后世的高度称颂。在扎什伦布寺汉佛堂，供有一幅《六世班禅画像》唐卡，在记录六世班禅进京朝觐这一历史事件的同时，其高超的“写真”技艺也为外界所赞叹。
图为扎什伦布寺藏《六世班禅画像》唐卡图由扎什伦布寺提供
这幅《六世班禅画像》唐卡纵117.5厘米，横60.5厘米，画中六世班禅身着僧袍，结跏趺端坐于宝座上，右手于胸前结说法印，左手于腹前托法轮。宝座前设供案，摆放香、花、轮等供物。唐卡上方绘无量寿佛、大威德金刚和五世班禅，下方从左到右绘红梵天、吉祥天母和乃斯护法。唐卡以青绿山水为背景，天空中绘如意祥云，设色沉稳，描画细腻，为典型的宫廷风格。
“《六世班禅画像》唐卡分佛装像和俗装像两种形式，一共有四幅，其中三幅珍藏于故宫博物院，另一幅在扎什伦布寺，据考证为清宫管理造办处奉旨让画家陆灿所画。”扎什伦布寺管委会副主任赛巴·多布琼介绍。
故宫现存有3轴《六世班禅画像》唐卡，其背面的白绫签上有汉、藏、满、蒙四种文字，内容一致，汉文云：“乾隆四十五年七月二十一日，圣僧班禅额尔德尼自后藏来觐，上命画院供奉绘像留弆，并永崇信，以证真如。”白绫签虽然没有提到画像的作者和时间，但根据相关史料记载和学者研究，现存的4幅《六世班禅画像》眉眼的每个细部完全一样，均有明显的陆灿风格。陆灿，江苏吴县长洲人，工人物花卉，长于写真，被称为“吴中传真妙手”，名震江南。
图为故宫博物院藏《六世班禅画像》唐卡（俗装像）图由扎什伦布寺提供
与传统西藏唐卡相比，这幅《六世班禅画像》有明显“创新”，陆灿在唐卡中加入传统中国山水画风格的同时，又汇入了西洋绘画的写实技法。故宫博物院研究室主任王子林在其《 〈六世班禅画像〉唐卡考证》一文中介绍：“几幅画像中的主尊人物班禅的面部运用了西洋写实技法，通过色彩层层晕染达到了立体效果，但却无阴影，极为写实传神。画像背景运用中国传统的青绿山水，山峦顶部用蓝色渲染，下部为绿色，作者以娴熟的长波状笔触表现重岩叠嶂的纹理效果，并于山间点缀瀑布以及风格化的水波和枝繁叶茂的树木。《六世班禅画像》唐卡可称是西洋画法和宫廷画院画法的有机结合之作。”
扎什伦布寺所供《六世班禅画像》曾被误传为“乾隆帝佛装像”。据史料记载，清乾隆帝（1711-1799 ）曾下令绘制了数幅他自己的佛装像唐卡，分别供于普宁寺、普乐寺、须弥福寿之庙、布达拉宫和雍和宫等处，以达到借助宗教力量安定边疆，增强其对藏蒙高层人士的亲和力和神圣性的目的。《六世班禅画像》唐卡，不仅是传统艺术的传承与创新，更是汉藏民族密切交往、交流、交融的重要史实，是祖国统一、民族团结的历史见证。
（来源：中国西藏网；记者：王淑、赵振宇）
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