【讲座】扎洛研究员应邀到中央民大历史文化学院作学术讲座

近期，中国藏学研究中心社会经济研究所所长扎洛研究员应邀到中央民族大学历史文化学院作题为《活佛转世：西藏中世纪权力结构转型》的讲座，讲座由苍铭教授主持。讲座开始，苍铭教授介绍了扎洛研究员的基本情况和学术成就。讲座主要包括以下四部分内容。

一、后弘期藏传佛教教派的形成与家族势力

10世纪后，藏传佛教进入后弘期，形成了西藏佛教的噶当派、噶举派、萨迦派以及后来的格鲁派等各教派。西藏佛教各教派的形成与各地领主势力十分密切，各方都有其各自的利益诉求和发展逻辑。

二、藏传佛教“三身”理论和“那若六法”‍

所谓“三身”指法身、报身与化身，“化身”的理论在大乘佛教中尤为重要，是菩萨救度众生方便法门。11—13世纪，藏传佛教形成“四大八小”的局面，形成了“家族——法统”二元体制。萨迦派以“叔侄”传承，将宗教与家族巧妙的结合。其他教派也面临着宗教继承人问题，同时也要平衡与家族之间的矛盾。正是在这样的背景下，活佛转世在噶玛噶举派中诞生。活佛转世是佛教“三身”理论与“那若六法”之“中阴解脱”、“迁移法”二法之巧妙结合，既符合寺院发展的现实需求，也符合大乘佛教的教义阐释。

三、“那若六法”的传播与活佛转世的出现

随着噶举派“那若六法”的广泛传播，活佛转世的理论与实践逐渐为藏传佛教各教派采用。活佛转世作为寺院权力继承方式的优点有：

1.摆脱家族势力的控制，确保寺院的财产和利益不被瓜分和侵吞；

2.扩大权力继承人的选择范围，平衡与家族势力的矛盾；

3.将继承人培养成寺院所需要的角色。

在此转型的过程中，止贡噶举派遇到了挑战，其转型十分艰难。而作为后起之秀的格鲁派在活佛转世过程中，表现得较为成功，逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛转世系统。

四、格鲁派的活佛转世制度及其历史定制

格鲁派自第二世达赖喇嘛，开始采用活佛转世制度，以其严格的戒律赢得西藏社会的广泛支持，后来借助蒙古势力，逐渐成为藏传佛教的第一大教派。1652年，顺治皇帝召请五世达赖喇嘛进京觐见，册封“达赖喇嘛”封号。清朝历代皇帝十分重视藏传佛教，正所谓“兴黄教以安众蒙古”是也。1792年，清廷颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》，确立“金瓶掣签”制度，活佛转世得到了进一步规范，并成为历史定制。

从历史学和政治学的角度来看，活佛转世反映了社会思潮的变化，西藏政治的合法性从家族血统和实力等逐渐被宗教因素所取代。权力的合法性问题是政治学核心问题，在中国特色社会主义理论的指引下，藏传佛教与社会主义社会相适应成为必然。

最后，苍铭教授对讲座作了精准的点评，扎洛研究员逐一对参加讲座同学提出的问题进行解答，同学们用热烈的掌声再次感谢扎洛研究员的讲授。