主持人语
近 20年来，中国大陆医学人类学获得蓬勃发展，先后涌现出多支学术团队，分别在一般医学人类学、民族医药人类学、中医人类学和生物医学人类学四领域产出了一批出色成果。相应的专业委员会也被建立起来，如世界中医药学会联合会下设中医人类学专业委员会。就从业人员构成而言，学者有出身人类学背景或医学背景的，也有从事医学翻译和医学跨文化比较研究的。本专题共选 5篇论文，意图展示我国这一领域部分学者的最新思考和研究风格。
景军和法翠雯通过全国性海量访谈材料揭明，在临终关怀问题上依然流行“上行家庭主义”模式，孝道仍旧在中国社会中流行，并指出阎云翔“下行家庭主义”概念的不足。杜靖和杜若桑的论文呼应了景军和法翠雯的研究，但更根本的原创在于提出的“乡村医疗社会”概念，展示了乡村医疗社会的生成，认为疾病不仅是科学的存在，也是宇宙论意义的存在及在世的存在，治疗疾病的过程就是各种医学观念与知识具身的过程。同样从现象学出发，张庆宁和林淑敏讨论了各种社会关系、结构、习性与病患者的感受在疾病治疗过程中的显象问题，同时深入揭示了病患者面对关系、结构和习性所表现出的能动性与策略性，显示出作者极强的现实关怀意识。以上三篇为经验研究，余二篇为知识史和知识人类学研究。在前人工作基础上，赵晓荣呈现出敦煌卷子中一套独立的医学知识体系，即敦煌医学佛医思想的生命观、疾病观、医疗观及具体治疗方法。张树剑不满足过往科学史、医疗史、医疗社会史、科学哲学等一些做法，提出从知识史角度重新审视医学史、医疗史及医学知识的实践与运用，由此，在未来可能催生出一个新的医学观察视域。
敬告读者
《青海民族研究》于 1989年创刊，是由青海民族大学主管主办的民族学类学术期刊（季刊），国内外公开发行。主要发表有关民族学、人类学、历史学等方面的研究论文和调查报告，特别注重对青藏高原诸世居民族历史和现状的研究。
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文献示例：
[1]王桐龄.中国民族史 [M].长春:吉林出版集团,2010:102．
[2][3][英 ]赫 ·乔 ·韦尔斯.世界史纲:生物和人类的简明史 [M].吴文藻等,译.北京:人民出版社,1982:570.627.
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[5](东汉 )班固.汉书,卷 62,司马迁传 [Z].北京:中华书局,1962:2735.
[6]甘玉贵.散居民族研究的奠基之作 [N].中国民族报,2015-03-06(6).
[7]刘少楠.加纳人对中国和中国人的认知 [A]//李安山.中国非洲研究评论（2013)[C].北京:社会科学文献出版社,2014:309-310.
[8]Hopkinson A. UNIMARC and metadata: Dublin core [EB/OL]. [2013-03-27]. http://archive.ifla.org/IV/ifla64/138-161e.htm,2009-04-22.(注:[ ]中为引用日期 )
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