【西藏民俗文化】日喀则地区藏历新年

日喀则地区

藏历新年

日喀则地区俗称后藏地区，地域辽阔，文化底蕴厚重，民风淳朴，其习俗礼仪同拉萨地区有一定差异，年节文化亦如此。在日喀则，过去传统新年比拉萨早，称为“索朗洛萨”（so-nam-lo-gsar),意为“农民新年”，时间是藏历十二月一日开始过年，比拉萨地区过藏历年恰巧前推一个整月。可能这是一个古老的年节习俗，仍带有以麦熟为岁首的痕迹。现在日喀则地区除个别地方外，藏历新年基本上统一为正月过年。

辞旧迎新

日喀则地区的年节礼俗极为丰富，除从十二月初开始的一般物品筹备外，年节的主要活动是从十二月二十九日开始。十二月二十九日这天要举行称为“古恰”的活动，即把室内室外彻底打扫干净。在院子里燃起一大堆火，让烟雾弥漫整个山谷。除此之外，要在屋的正厅、窗户、厨房等的梁、门、壁、柱和木斗拱上，用土碱或糌粑画上表示吉祥的八吉祥图。男人将家里东西北3个方向所象征密宗事部三怙主的佛部文殊、金刚部金刚手和莲花部观音的“嘛呢堆”用白漆、红土、烟汁涂成白、红、黑三色，然后，男人洗“古扎思令江巴”头。

人们认为男人们在十二月二十九日洗头，家里会吉祥，工作会如意，头发会长得又黑又长。与此相反，二十九日妇女没有洗头的习惯，据说妇女二十九日洗头是不吉利的。同时，媳妇和女儿不管是谁，都要把新年初一早晨煮粥的小麦砸成扁状，阿妈用面团粘净衣饰以及家畜的套颈索和耳饰上的灰土，洗净坐垫、小茶几、藏柜、大小银碗、野牛角、糌粑模子等，还要把敬神用的供品、油炸食品、“竹索切玛”、酒新、茶、人参果预备好。

二十九日晚，在一个断了一只耳柄的陶罐里，放一个用面或糌粑捏成的鬼怪替身，在替身周围撒些酒糟、熬过的剩茶叶和少许垃圾，准备好后，先在家里的佛像前摆上供品，后由家里的阿爸阿妈开头，往各人的碗里盛上满满一碗面块汤，大家都喝三大口，然后把剩余的往放替身的陶罐里倒，同时嘴里说：“粥新我吃了，剩下的给你，一、二、三”，一滴一滴地倒九次，然后开始驱邪。

驱邪时拿一点揉好的面捏在手心，把手印清楚地印上去，捏成一个瘦长的圆形，嘴里祈祷说：“带走邪气、带走邪气，一年十二个月三百六十天，鬼魔、波折、病痛、战争、灾荒、霜冻、冰雹等灾害一个不留地全部消除。”接着诅咒：“洗的话没有不洁白的，熏的话没有不干净的，我背的话比一根羊毛还轻，你背的话比一根金子还重。”说完各自从衣服的下摆撕下一根丝线，把“替身”包起来，吐一口唾沫，用锅底或灶里的烟灰抹成黑色，放进罐子里。有的村寨还给家畜驱邪。

驱邪完后，人们开始用火把赶鬼。一个男人举着火把到各个房间边熏屋边高喊：“出来吧，出来吧。”一直赶到门外。同时，一个中年妇女在火把的前面拿着装有“替身”的烂陶罐，走到屋外将其扔在三岔路口。青年们点燃刺柏树枝和植物秆，伴随着火爆声对“替身”起哄：“腰间别着缺口瓢的老太婆，呜呜！黑奶头重的老太婆，呜呜！吃豌豆的黑屁股老太婆，呜呜！食生面糊的老太婆，呜呜！”

送鬼的人们回来时，老阿妈和媳妇在房门后迎接。拿火把的男子带回一块白石头交给老阿妈，阿妈没有等男子进屋就问：“你从哪里来？”男子道：“我从欢喜的地方来。”阿妈又问：“我带着如意宝，现在你到哪儿去？”男子答道：“我到幸福的地方去。”问答完毕，把“神石”交到阿妈手里，阿妈在“神石”上粘上酥油花，媳妇给他献上“酒新”。同时从老阿爸开始，用大木碗斟上青稞酒，转着圈尽情地喝，喝完酒都献上“竹索切玛”。在大家的右肩粘上吉祥的酥油花，在带回“神石”的男子的脖子上挂着送给英雄的哈达。老阿妈把“神石”供奉在主室生日神或护法神前，当做家里的宝贝。

有些地方还有这样的习俗：当驱鬼的人回到自家门口时，家人紧闭大门向门外的人问道：“说说咱们的门有什么特色。”门外人唱道：“开门！开门！门楣是黄金做的；开门，开门！门槛是绿翡翠做的；开门，开门！门框是紫琥珀做的；开门，开门！门板是红檀香木做的；开门，开门！门闩是白海螺做的；开门，开门！·····”里面的人点上火把，准备好水和糌粑，当驱鬼人进大门时，用火挡住他们，边撒糌粑边泼水，这样可以阻挡跟回来的鬼灵。

送鬼结束后，大家按座次坐好，开始喝“古土”面块汤。喝“古土”时都希望自己的碗里不要有背着小孩的面块、刺蒺藜、歪脖子懒汉、鼓、碎瓷块、白面块、木炭、辣椒、油菜子、果核、青稞、外绕线、大肚子等面块，因为这些东西都是不好的征兆。如背着孩子的面块表示那人在外面有搞出私生子的危险；吃到有鼓的面块，说那个人会在朋友之间挑拨离间；吃到大肚子的面块，表示那个人将有个大肚子；吃到油菜子的面块，意思是为完成自己的事情，最会拍别人的马屁；吃到有木炭的面块，表示那人有一颗黑心；吃到有刺蒺藜的面块，说那人脾气坏、粗暴；吃到有瓷碗碎块的，表示那人吃饭时，给人白脸，干活时躲到一边去了；吃到有果核的面块，表示那人喝了罚酒，立刻烂醉，并对别人发酒疯；吃到有辣椒的面块，表示那人爱得罪人，或者喜欢骂架；吃到歪脖子懒汉的面块，表示那人对工作又怕又懒；吃到有茅草的面块，表示那人的胃比水池还大，咽喉比马尾还细；吃到有青稞的面块，容易得传染病；吃到有葱的面块，表示那人爱放臭屁，等等。与此相反，不管是谁，大家都希望自己碗里有太阳、月亮、上师三宝、白石块、羊毛、小麦、牛粪、盐、糌粑、佛经、内绕线、四方形小垫等面块。因为吃到有月亮的面块，表示那人的心像天空中的月亮一样明亮；吃到有太阳的面块，表示那人福气大，他和照亮众生的火一样；吃到有上师三宝的面块，表示那人表里一致，忠心正直；吃到有白石块的面块，表示那人心地善良；吃到有羊毛的面块，表示那人性情比羊毛还温柔；吃到有牛粪的面块，表示那人经常有好运气；吃到有盐的面块，表示那人像藏北盐湖一样好；吃到有四方形小垫的面块，表示那人可成为宗教徒。喝古土时，常常笑声不断，气氛欢快热烈。

年三十这天，也叫“弥漫焦臭的最后一天”。男子要到离家很远的土坎陡岩边去烧焦大年初一早上敬献的羊头。不能在家或附近烧羊头，否则会冒犯神灵引来灾祸。

大年初一，礼俗活动很多，年节的喜庆达到高潮。鸡叫头遍时，家里的媳妇或大女儿便起床熬酒，然后把熬好的酒送到家人睡的地方，喝饱后大家接着睡觉。

鸡叫三遍时，有些人家带着“切玛”、糌粑去取“四新”：从别人家牛粪里取“牛粪新”，从夏种地里取“土新”，从水源处取“水新”，从狗窝里取“粪新”。在取“四新”时，要在上述四个地方撒糌粑粉。对来抓取“四新”的人，主人发现并抓获后作为惩罚要浇他一瓢水。取“四新”的人回到自己的家里，给“土新”粘上酥油花，供献在男神跟前；把“水新”放在正屋的护法神跟前，当作供水供上；将“牛粪新”粘上酥油花，放进牛棚里；“粪新”粘上酥油花，放在厕所里。这种活动表示能防止霜灾雹害和招财引福。

天快亮时，人们穿戴打扮后，一些人到山冈上插风马旗，一些人去取“手纹水新”，即天还未大亮，但手纹能看清楚时去取“水新”。到山上去插风马旗的多为青年男女，他们带着柳枝上缀着彩绫、彩色羊毛线、彩色羊毛的风马旗和糌粑面、青稞酒，在山冈高高的顶上烧香，插风马旗。人们都异口同声地祈祷山神，声音高亢地呼喊“吉吉嗦嗦，愿善神得胜”的祭祀语，又在地上撒糌粑粉，并说：“丰收啰，好丰年啰！”祈祷来年还丰收。男女青年插完风马旗后，比赛看谁下山快，第一个到达山脚的人，奖励三杯酒，落在最后的罚四杯。这时男女青年跳起欢庆丰收的“果谐”舞，还唱起表示男女青年相互爱慕的歌，歌词内容十分丰富。游戏完后，为表示吉祥，互相在右肩上粘酥油，或者在脖子上挂上英雄哈达，然后回到自己的家中。

去取“手纹水新”的一般是家里的老阿妈、媳妇和小孩。他们打扮一新后，在水桶或皮桶的脖子上系上哈达或白净的羊毛，在桶口上粘酥油花，带上神香、糌粑粉、彩色羊毛、青稞酒等，到达取“水新”的地方后，把彩色羊毛挂在河两岸的树枝上，然后烧香祭祀水神，祭祀后小孩子开始玩游戏，有的跳舞，有的唱歌，有的踢毽子，有的玩羊拐子，尽兴玩耍。

早晨太阳升起时，还要取叫做“尼夏曲被”的“水新”。“尼夏曲被”意为“太阳升起时的水新”。取“尼夏曲被”水新时，在水桶上用哈达或羊毛打成一个圆圈结，在桶口粘上酥油花，带上神香和糌粑粉。取“水新”前，先在河岸边烧香祭祀，装水时，太阳在山顶露出笑脸的时间要和装满水桶最后一瓢水的时间一致，据说这是办事有运气的征兆，如果太阳在山顶升起的时间和装满水桶的时间不一致的话，就会不吉利。取“尼夏曲被”水新时，邻里乡亲一同前往。

上述活动结束后家人聚在一起，首先是父母，然后是兄弟姐妹，按长幼次序为每个人献上“竹索切玛”，献的人说：“吉祥如意”，受献的人说：“吉祥如意、圆满昌盛，阿妈仪容端庄，贵体安康，长长久久获得安乐，明年这个时候，生机勃勃再相见。”

新年第一天的早晨，不能把牛粪扔到外边，不能把外边的客人叫到家里，不能去别人家里做客，也不能把家里的东西借出去。假如把牛粪扔到外边，把东西借给别人，会失去马牛羊的财运，会失去五谷的营养，永远也富不了。

初一早晨，阿爸阿妈也不能骂孩子，说粗话，甚至要非常注意地把水缸装得满满的，但不能溢出，否则也是不吉利的象征。初一早晨，也叫“初一油光光”，不但要给孩子头上抹许多油，还把烟灰和油混合起来，把家畜的角抹得亮光光的，挤出酒糟给家畜吃，富裕人家还用藏酒醪糟喂家畜，让家畜也大醉，给家畜献“酒新”和“竹索切玛”，在角尖上粘上酥油花，还把家畜的耳饰和旧颈套换成新的，这时阿妈把右肩上叫做“五宝帔”的披单横着祈祷说：“本地的地神明鉴，家中的家神明鉴，没有战争和饥荒，没有霜冻和雹灾，天雨适时降下，年景雨水常常调匀，财富福禄昌盛，人畜安康无恙。”

相应的还祭祀天上的天神，地上的“赞”神和地下的龙神。

祭祀祷告后，全家人开始吃早饭。阿爸阿妈给家中所有的人一份食物：一盘肉、一个羊头、一块血肠。分完肉，阿妈把五升粮食酿的青稞酒放在座次的中间，在酒壶和壶口边粘上三大朵酥油花，上面横放一把酒瓢，媳妇或大女儿拿着酒壶，从父母开始，轮流着一杯又一杯地敬。然后阿妈盛粥，粥里面放有奶渣、人参果、肉等。喝粥时，惩罚是严格的，谁要是喝不完的话，不但要在他的头上倒麦粥，还要罚喝一瓢青稞酒。喝完粥后要喝饭后酒。饭后酒是放在木碗或牛角里，斟的酒要喝得一滴不剩，如果木碗里剩下一滴酒，就要罚“滴酒”再倒一大碗。之后，人们喜欢玩什么，就玩什么。

大年初二，吃完早饭后，家里的老人带着孩子去祭祀土地神和护法神。每一家人都穿上最好的服饰，带上青稞酒和各类油炸食品。到了祭祀土地神的地方，一位老年人把神香和“切玛”糌粑粉集中在一起，献上“酒新”。然后做好一个大的神香堆，一个小伙子爬上为土地神插旗的地方，插上风马旗后，大家排好队，声音高亢地祭祀土地神并祈祷说：“吉吉嗦嗦，愿善神得胜利啰！好丰年啰。”祭祀完土地神后，去祭祀护法神。祭护法神时，要带上神灯、哈达。朝佛的同时，一个男孩手里拿着“竹索切玛”，一个女孩子手里捧着酒壶，向在附近的乡亲、邻居、亲戚、朋友拜年。

第三天，根据家里经济状况，在自家屋顶献神烟祭神，插上招来运气的经幡。从第三天起，人们开始走亲访友，互相拜年。

新年多少天无固定的期限，主要根据自身的条件和当地的风俗。过完年的那天晚上，有些人家要举办“新年散宴”。酒宴完后，每人拈上一点“竹索切玛”里的糌粑粉，声音高亢地祈祷说：“吉吉嗦嗦，愿善神得胜！”

现在日喀则地区过新年，除在农村还保留着传统习俗外，城镇居民的年节礼俗已发生了较大的变化。同拉萨地区一样，现在的年节礼俗是传统与现代交融，更富情趣和特色。

选自《西藏民俗文化》

陈立明 曹晓燕 著

中国藏学出版社，2010年出版