告蒙藏人士书（1938年9月18日）教育部印行

敬礼十方自在具四无畏议论如日一切智者释迦师子无垢莲足之前。

现在为我亲爱的中国边疆净信三宝的蒙藏同胞寄奉一言：

古圣贤们，常为众生谋取福利而努力；就是希望一切生灵，不相侵害，亲爱居处，犹如母子兄弟一般。所以他们常随着各人智力的大小，说出种种的理教，制成种种的规律，教大家遵守，不但如此，就是现今世人所称为富强国家的有心人，为谋世界和平，深思熟虑，都认他所奉的宗教为纠正人心的根本。有个外国人曾对我说：“如能集合世界的英俊，在宗教上共相研讨，或可得一弭乱的良法。”我认为很对的。我们中国，在从前就有四种宗教次第产生：周朝的道教，汉朝的佛教，唐期[朝]的回教，元朝的耶教，迄今还都拿他的善言善行，为一切众生谋和平安乐。在世间法方面，也有孔子的学说和诸子百家，尤其是孔学的“仁”“义”等五德，和他的全部思想，都是以兴谋福利促进大同为依归，是狠[很]可赞叹的！

中国今日的情形，大家想必很愿知道吧？日本帝国主义者，是亚洲黄色的民族，是标榜着信奉佛教的国家，又是世界上强国之一。他居然不念唐宋以来所受中国文化政治保育之恩，忘了佛徒应守的因果惭愧之事，不顾列强有识人士的耻责，而多行不义？在以往四十多年来，不断的侵略中国，尤其他们近年来，自认为锐意维新，国力强盛，军备充足。他们的思想以为中国虽然地大人多，但毫无军事的准备，加之连年的内乱，国力衰弱，不易统一，以为趁此用兵，便可垂[唾]手征服中国，倘若迁延时日，等到中国民族复兴，全国统一，那就很难为力，所以他在去年战事初起的时候，就有三个月内征服中国的狂言！看他们这种居心和妄论，他们还能对于佛教有真正的净信吗？至于中国方面，向来酷爱和平，认为兵凶战危，能使亿万人的生命财产，遭受损坏，因此在和平没有绝望以前，还在努力和平；敌人虽来侵略，仍然在种种方面忍辱负重，委曲求全。然而敌人不察，自从九一八以来，占我国土，侵我主权，焚杀淫虏，肆所欲为，从没有厌足之心。去年卢沟桥事变发生后，我全国唯一领袖蒋委员长坚决的表示，以为日人的暴行，已为世界人士所共见共闻，我们的忍耐是有限度的，时至今日，除了抗战别无他法；即使剩了最后一人，最后寸土，我们也要抗战到底，决不能片刻停止。因此，就毫不迟疑的兴了抗敌的义师，以与日人周旋。须知我国这次的抗战，是为维护人道正义而战，世界列强中主持人道正义，维护世界和平的国家，没有不直接间接地对我们实心援助，这实在是很可感谢的。

如果依照日人去年的骄张和狂言，现在的中国是已经被征服了；但是事实胜于妄想，因为三宝的加被，因果的真实，和前方将士舍生取义的英勇决心，后方民众团结一致努力纾难的种种力量，虽经了一年三个月的战争，他们所认为占领的地域，还不到我国三分之一。反观他国内所受的损失，真可说是无量无数。这好像病人因打人而自被击伤，乞丐因输棍而自破头颅，疯狗因狂噬而自己被咬了；一切恶报，都露骨的表现出来了。列强在肚里耻笑，他自己在痛苦中生活。至于他们官兵的伤、亡、被俘，军用品的消耗、损失，飞机军舰的被击毁，国力的衰耗，人民的痛苦，其损失的程度，实在是不可以数字计。尤其最近在他们国内，常遭风水之灾，他们军队中常发现传染之病，受害也狠[很]不小，这不是他们的暴行恶业所感受的现前的果报吗？现在的日本，充分的表现了外强中干的情形，对于战事，真到了不罢不了，欲罢不能的境地了。就是他们所谓占领区域，除了一些重要城市和交通线外，多数的州县和乡镇，不但事实上无力管理，并且有许多义勇军和游击队，风起云涌似的天天和他们对抗，声势很大；弄得他们首尾不顾，疲于奔命，所以在实际上，他们并无所得。

至于他们违背人道的暴行，又是不堪枚举，照国际的惯例，在战时对于宗教师、医生、老弱、妇孺及非战斗的民众，是不可乱肆杀戮的。但在日本就不是这样，他们对于寺庙、僧侣、医院、医生、老弱、妇孺及非武装的民众的种种杀害和蹂躏，实在是骇人听闻！固然轰炸军事阵地，破坏战地交通，是战争上所难免；但他们却一方面自认为佛教的信奉者，一方面又对于不识战争为何物的寺庙乃至非武装的民众，那样的乱肆轰炸、焚烧、奸淫、掳掠，试问他们这样恶意的暴行，还能齿于人类吗？他们并在沦陷区域，施行毒化政策；对于我们的民众，有施毒而杀害的，有打绝嗣针和哑针的，有使成残废病夫的，也有使失掉知觉的。此外还拿鸦片、红丸、白面等种种毒品，大量的给我们的人民吸食，使人民上了瘾，成为无用的废物。这样的存心，和手段的毒辣，真可谓“无微不至”。他们究竟是为善为恶，也就狠[很]可明显的知道了。还有日本的和尚，不但都有妻室婚嫁，和一般俗人一样，并且还有去当兵杀人的，岂不更是笑话吗？所以他们倡言建立的所谓“满洲佛国”，和宣传在重修蒙古寺庙的狂言，无非是想把一般有旧思想的人，诱骗到黑暗的地洞里去罢了。稍有智慧的人，都很容易了解，也是应当要知道的！这就是格言所说：“渔人以钓饵，诱杀诸鱼类”的故事，现在清废帝溥仪及以前甘为汉奸的汉蒙人民，都好像被魔女所惑的商人一样，内心痛苦，无所适从，常常在想念中央甘露似的善意和恩惠，真是有无限的悔恨。所以秘密通信表示忏悔，和临阵反正的，也日有所闻。

中山先生所创的三民主义，是现代中国的中心思想和信仰。这不但于我们的佛法，毫无抵触；并且是利益众生为民造福的最善的方便。他的内容言词，与佛法虽有不同，但实际上是殊途而同归的，这和我们的十明处以及中国儒家的学说差不多，我将来还想详细的介绍大家。再讲到佛法和世间法，是应该双方并重的。如萨嘉班抵达说：“以理观察不违教，一切世事皆成办。”又说：“随顺世间理，我说此正法。”慈氏菩萨在现观庄严论说：“巧便满欲望。”佛在定王经说：“世间众多工巧明，皆为菩萨所应学。”又在妙吉祥本续说：“如如于来生，能造利益事；利益善之基，故我如是作。”上列经论，多明此义，即就我们所知而言，中国自汉明帝乃至清代，西藏自松赞甘普王直到现在，大半是拿佛法和世法双方并行的。中国内地并非不信佛法，且不必说各重要都市，就是一个小县城和市镇里，也有许多僧、尼、居士、寺庙、团体。有的在参禅，有的修净土，有的在持咒，这其中多半是研究教义，禁绝酒肉色欲，谨守戒律的。还有比较大些的地方，学佛的僧俗更多，于[有]继续中观学者智者大师所传的天台宗而专修中观的，有继续般若学者玄奘法师所传的慈恩宗而研究法相的，有继续达摩祖师传来的禅宗而专修禅定的，还有受持阿弥陀和观自在等诸佛菩萨的密咒的。就是信奉新近藏地传来的新旧密教的，也是很多。这真不是偶然的事呢！远在吾藏松赞甘普王时代，中国就有大小寺庙三千七百十六处，其他就不必详述了。

再讲到近年来设立学校，研究军事政治，并注重各种科学一层，也和佛法没有冲突；因为这是注重现实，重视物质的一种学问，是以为群众谋利益为宗旨的。这就是把佛教中护国的明处，加以扩充罢了，这于佛教则毫无抵触，就同我们蒙藏地方注重佛法，兼顾到世法的情形一样。中央政府的重要人员，也非不敬重佛法，因为有的对佛法很表示恭敬，有的虽然没有明白表示，但实际上都是称赞三宝的。对于内地和边疆的汉蒙寺庙，还是照以前的成规维护，不但没有侵毁排斥，并且还建修新的寺庙，就是清代对于喇嘛的封号，迄今还是依然保存。对于人民遇到有水旱瘟疫流行的时候，政府常常拿出许多钱来从事救济，解除他们的痛苦。对于忠贞爱国之士，随时褒扬嘉奖，不但不像日本似的驱僧为兵，就是对于在家的难民，也常常加以救济安慰，使他们不要灰心，大家团结一致来拥护政府。上述种种，都是中国政府伟大的功德和恩惠，也是契合乎佛法的地方，大家都要知道现在的中国，是处于乱世的大国，对于维护国家的世间事务，当然要注重的。佛经中述转轮王的功德说：“迎敌自列阵，战胜则无害。”可见从前的转轮王，也要准备卫国的军事，何况其他呢！

现在我们已经知道日本的真、假，好、坏，为善、为恶，是否是欺诈我们？是否是文明国家？是否相信业果？是否侵害佛教？和他建立伪“满”，重修蒙古寺庙的用意的真伪了。然则我们应该怎样做呢？就是要大家在这战争没有解决以前，应该好像鸬鸟候鱼似的，一时也不能放松！要拿一切的心和力，向整个民族抗战上努力，这是我们唯一的道路。那怕牺牲了性命，总不可做卑鄙无耻丧心病狂的汉奸！要切实的了解“山不存则野兽无附”的臂喻。我们知道了个人和国家的利乐不可分离的意义，起码要咬定牙根，和敌人一拼，决不能够互相推诿，终日闲居而漫不注意啊！因为海干则鱼死，林灼则鹿毙，这是可以理推的，我们要群策群力，团结很伟大的力量，联合起来共同努力；并要拿自力的良心做担保啊！如果我们沦于敌人侵略之下，则自己的父母、兄弟和妻子，都要像猎狗所捕的兔儿一般，任人蹂躏享用，过人间地狱的生活了。如果到了这步田地，试问我们能否忍受？如其不能忍受，我们就应从今天起，及早的自动准备，不要待人来催促啊！

复次，我们要有钱出钱，有力出力，希望各地的大小寺院，大德、僧众，城镇、部落，都要各随自力，为国祈祷胜利，挽回劫运。并为超度殉国死难的军民，诵经引愿，虔诚祈福。还要将敌人侵略的种种暴行，吾国抗战不得已的苦衷，拿个人的信力，祈求三宝及诸护法鉴证。拿禅定的威力来制伏万恶的日寇；消灭其瞋心，粉碎其私欲，使他的趋向于和平方好。最后我们要发愿：愿世间遍满安乐；愿国家进于富强；愿人民丰衣足食；愿达赖班禅二佛转生早日坐床；愿蒙藏充满平安；愿汉藏永久亲善，愿佛法日益增长；愿中国威德齐天，万岁永固；愿世界永久相平；愿一切众生安乐；愿冤亲界限消除；愿吉祥慧日出现；愿十方无有灾害战争，无论强弱尊卑一切平等，共享大同的幸福！

阿塔·莎的·室利·室利·室利！

我这样的随着诸大菩萨发了净愿，希望大家共同努力，摧伏强敌，使我佛教施主中华民国，永远超胜，进于大同，这是吾人所盼祷的！

中华民国二十七年九月十八日释迦沙门喜饶嘉错妙吉祥喜慧写于重庆（杨质夫译）

（资料来源：中国国家图书馆民国图书资源库）